邓小平对批判封建文化传统的理论贡献

中华文化不仅孕育了民族文化的精华,也包含着封建主义的糟粕。邓小平十分重视对封建主义文化传统的批判,他不仅深刻分析了封建主义的专制性、封闭性和保守性的特点,而且还指出了通过深化体制改革彻底消除传统文化负面影响的途径。

人的本质的多重表现样态与中国封建传统伦理的家庭传销

人的本质的多重表现样态与中国封建传统伦理的家庭传销●易小明“传销”一词本属经济学范畴①，这里借用过来是指对某种观念、意识的积极的补偿性的宣传贯彻。以儒家思想为主干的封建传统伦理之所以在中国生生不息绵延两千多年，原因固然是多方面的，但我认为，在这一过程...

论中国封建传统的特点、渊源和影响

今天,中国大地上奔腾着的改革浪潮,正冲击着那些不适应社会发展的经济关系和上层建筑,思想观念和思维方式,推动人们追求和实现现代化的伟大宏图。科学地总结与认识我们民族的传统,是现代化事业的题中应有之义。传统涉及相当广阔的范围,经济、政治、意识等,社会生活的一切方面几乎都有传统的问题。本文仅就经济与政治生活方面若干显著不合时代要求的旧传统,作些概要的论述。

浅议中国封建传统服饰制度的特征

中国的服饰文化在几千年漫长的传统封建文明的轨道上运行,它是社会政治制度的一个重要组成部分。现从人类社会发展的历史角度和服饰本身的功能角度来分析中国封建传统服饰制度的特征。虽然它在中国社会从传统走向现代的转型时期不断走向落后、衰退直至崩溃,但是它仍然是中华民族宝贵的物质精神文化遗产。

现代化进程中的封建传统与妇女解放

社会主义制度的建立使中国妇女享有中国社会几千年从未达到、许多发达国家历时数百年才能承认的平等权利。但妇女解放是一个历史过程。历史遗留下来的男强女弱、男性本位传统伦理道德仍然阻碍着妇女真正解放。现代化归根到底是现代人的心理和人格的外化。中国女性应放下旧传统的心灵负载，同男性一道实现价值观念、思维方式、行为模式等方面向现代化转型，努力奋斗，参与社会竞争，与男性同步前进。

对封建传统文化悲剧的逃离——评《呼兰河传》里的胡家大孙媳妇

萧红在《呼兰河传》里以回忆性的文笔叙述了呼兰河的风物习俗,不仅写出了她对故乡的回忆和怀念,也道出了她对那个时代和社会里国民的麻木不仁和自私冷漠的批判,从而成为其巅峰之作。笔者通过对胡家大孙媳妇这个人物的细致解读,以此论证即使是符合封建传统文化标准的女性也无法在封建牢笼的夹缝里生存,从另一个角度反讽封建传统文化对女性的荼毒和残害。在没有找到苦难的救赎之路时,女性只能用逃离来反抗封建传统文化所酿成的悲剧。

封建传统势力的殉葬品——评《伤逝》中子君的悲剧形象

文章通过剖析鲁迅小说《伤逝》女主人公子君的性格、命运特征,阐述了造成她悲剧的成因及其悲剧形象的社会意义。

中国封建传统思想文化对政治文明的影响及对策

建设社会主义政治文明,是党的十六大提出的全面建设小康社会的重要目标之一。我国的政治文明建设受多重因素的制约,特别是受传统的不良思想文化影响尤甚。消除传统思想的影响是推进社会主义政治文明建设的重要环节。

论元诗中反封建传统的意识

论元诗中反封建传统的意识周湘瑞（上海大学法学院）提到元诗，有些人动辄以其多“酬答唱和隐逸闲情、题画纪行”之作为由，笼统地宣称元诗题材狭窄、思想内容贫乏、感情肤浅，因而对其轻视冷落。诚然，就整体而言，元诗在思想上、艺术上，有其缺陷，因此元诗远不如唐诗，...

传统儒学与孙中山对民族文化素质的认识

孙中山结合自己的革命实践和理论，融贯中西文化，创立其革命思想体系。“自由、平等、博爱”作为整个体系的核心，则是孙中山致力造就的现代国民素质所要达到的总体目标。这也是孙中山的革命思想区别于传统儒学的根本所在。然而，由于历史、阶级因素的制约、传统儒学的潜移默化和民族感情的作用，孙中山对民族文化素质的具体认识仍有局限。这主要表现在他当年所号召要恢复、保存乃至发扬光大的中华民族传统文化素质中固有的“好的思想”、“好的道德”等等内容，除一些确属优秀成分外，还有不少是封建的、落后的、与近代化不相适应的东西。而他希望未来中国要保存和弘扬他所概括的包括“固有的旧道德”和“固有的知识”在内的“我们民族的精神”，再加上西方近代的科学技术，这种具体的民族文化素质的目标选择无疑带着明显的保守性和内容本身的不可调和性。这充分表现了传统儒学历史惰性的深沉顽强及其对孙中山思想的不良影响。

传统儒学与孙中山的文化选择

如何认识中西社会和中西文化差异,是直接关系到近代中国社会变革的一个重大历史课题;有关近代中国民主革命领袖孙中山的文化思想,自然也就很值得深入探讨.对孙中山的文化观及其与中西文化关系问题,近年不少学者已有专文论及,大体肯定了孙中山在吸取西方近代文化为其思想主体的同时,也积极地继承传统文化中的优良成分以为补充,而对孙中山在文化的比较与选择中所表露出来的思想局限及其与传统儒学之关系却较少作细致的、系统的剖析.本文拟在此基础上,透过孙中山对中西文化的认识,侧重分析其政治观、文化观、伦理道德观方面所存在的缺陷及其与传统儒学的关系,谈谈若干不成熟的看法,以求教于同仁.

发扬重史传统 普及历史知识

中国是世界文明古国之一。论古不及埃及,号称五千年,其实不过四千多年。但是,从重视历史来说,堪称世界之冠。有纪年可考的,已近三千年,而且历代相继,连绵不绝。悠久的历史化为现实的传统。传统之所以是一种不可忽视的力量,就在于它虽源于“死”的历史,却仍“活”在当代人的心中。

论传统

目前,摒弃陈旧的传统观念,树立崭新的时代精神,使自己的思想适应社会生活的新变化,已成为每个人面临的一个严峻课题。然而,传统的内涵是什么?我们如何正确地对待传统?探讨这些问题,有着重要的理论意义和现实意义。一、关于传统的多样性和层次性所谓传统,即由历史沿袭而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等。它是特定民族在漫长的历史实践活动中积累而成的稳定的社会因素,体现在劳动方式、生活方式、思维方式、行为方式等社会生活的一切方面,涉及经济、政治、意识(包括哲学、科学、道德、艺术、教育、宗教等)等相当广阔的领域,并通过社会心理结构(如长者自觉或不自觉的言传身教、

文化炒作与传统

文化炒作与传统■姚新勇记得８０年代中后期有一句戏谑之语：“江山代有人才出，各领风骚三五天”。它嘲讽了中国当代文化尤其文学批评界的状况：表面上轰轰烈烈，日新月异，实质上则无真正的文化建树与文化积累。然而时至今天，这种情况非但没有改观，反到是愈演愈烈，甚...

李贽新观念三题与传统文化的断裂

李贽(公元1527年—1602年)号卓吾,泉州晋江人。他学宗陆王,兼杂佛老,力批程宋,是我国十六世纪后期封建社会杰出的进步思想家。由于他走上了激烈批判封建传统观念的道路,因此,他的思想既离开了佛老,又超越了陆王。正如沈瓒在《近世丛残》中所说:“李卓吾好为惊世骇俗之论,务反宋儒道学之说。其学以解脱直截为宗。

他深深地植根于民族的土壤——鲁迅与中国传统文化

在中国近现代史上,恐怕没有第二个人象鲁迅那样对中国传统文化作出了永远给人以深刻启示的总清算。从民族启蒙的需要出发,他以异常猛烈的态度向封建传统观念发起了总攻击。他重新提笔后的第一篇作品,就把批判的矛头指向了传统观念的核心封建礼教,然后,

论老舍在家庭模式和伦理上的传统选择——兼论老舍的文化心态

在开始创作的时候,老舍曾自称把写作看成是“只为写着玩玩”逗哭,可是就在他的处女作《老张的哲学》中,却提出了一个深刻的社会问题:“自由婚姻”,“五四”青年争取个性解放的第一步,不仅遭到封建传统势力的扼杀,而且,自由恋爱者自身的传统心理积淀,更是阻碍理想实现的内在原因。老舍对“五四”青年自身弱点严厉的解剖,取得了和鲁迅一致的思维走向。可是,老舍以后的创作却出现了令人难以理解的现象:“搔新人物的痒痒肉”,对“自由婚姻”“自由恋爱”抱着极大的不满和反感。老舍在小说《二马》中,通过李子荣责问道:闹自由恋爱的“中学的。