宗法遗风对我国传统心态的影响

我国传统心态中有些是独具民族特色的,如古人常挂在口头的“不孝有三,无后为大”,似乎是说:讲孝道最重要的不在于尊敬父母,而是养个儿子。究其根源,这种心理状态的产生,是因为我国古代社会中的宗法体系一直阴魂不散。于是,“人”属于整个家族,而不属于个人自己,没有儿子便使整个家族绝了代,岂非罪孽沉重、愧对祖宗? 关于宗法制度,学术界已有广泛论述,只是对民族心态形成的影响,却很少涉及,本文就其大者择要进行剖析,不仅是为了弥补不足,也是为了进一步从传统文化角度去深入理解国情。

我国历史上的传统心态与官吏退休制度

我国的封建社会长达2000多年,人们生活在这个特定的社会条件下,人际交往的心理状态受封建社会物质生活条件的制约,随时间的流逝汇聚着、沉淀着,逐渐形成了一个民族的传统心态。传统心态一旦形成,它具有的稳定性、普遍性。

传统心态与改革中的几种社会心理

在改革、开放时代浪潮的冲击下,一切原有的观念、思维方式、社会心理都面临着挑战。近年来“文化热”的兴起,究其原因,正在于越来越多的人们认识到没有人的现代化,其它现代化就不可想象。因此,当前我们面临的最大困难是要由许多不太现代化的人来完成非常现代化的事业。随着经济体制改革、政治体制改革的深入发展,

古代人格心理学的发展与传统的社会心态

西方是现代人格心理学的故乡,中国古代也有丰富的人格理论思想,从先秦时期开始古代的思想家们就开始了对人性的探讨,并提出很多有价值的人格理论思想,但在后来的发展中表现出很大的历史继承性。社会文化心态是指特定人群或个人在一定的社会文化形态中长期形成的对某些事物的心理反应和处置方式,文化决定了人格,影响并反映在社会的心态上,人格理论的发展与社会心态是一种相互影响和相互制约的关系,本文主要从古代中国所孕育出的四种典型的社会心态来探讨社会文化心态是如何制约人格理论的发展。

从《西厢记》故事结局的演变看传统民族心态

《西厢记》故事结局的演变反映了封建时代广大人民对不合理的社会现象的合理追求。这是一种精神自慰的心理现象。这 种精神自慰的产生有其复杂原因,精神自慰心态既有积极作用又有消极作用。这种分析和认识具有一定的现实意义。

关于中国传统年俗菜的文化评估

中国春节期间的菜肴，有厚重铺张的传统特点，本文讨论了这种特点形成的历史原因和现实依据，着重分析了民族心态因素，对中国传统年俗菜的文化价值作了利弊分析。

解放思想 变革心态 促进改革

经过十五年的改革开放实践,我国在建设中国特色的社会主义事业中取得了伟大胜利。这些成就的取得,同解放人们的思想,建立改革开放时代的心态是密切联系在一起的。随着改革的深入,需要进一步解放思想,从传统心态的束缚中摆脱出来,建立健全的改革时代的心态,是当前十分迫切的问题。

老舍的文化心态与中国知识分子

“五四”新文化运动实际上是以西方文化为主体而掀起的文艺复兴、思想启蒙运动,西方各种“思潮”、“主义”大量涌进,迫使这一代知识分子不得不在中西文化交汇中,重新组合自身的文化心理结构。有的以“全盘西化”为主体形成“西式”文化心态;有的以“东方精神文明”为主体形成传统文化心态;有的以“西学”为体、“中学”为用,形成“中西合壁”型文化心理结构。老舍没有赶上这一代知识分子在金戈铁马、大浪淘沙下所作的文化心理选择,他是在“五四”新文化运动落潮的情势下登上文坛的。这就决定他在登上文坛的同时。

重构民族文化心态对话录——纪念五四运动七十周年

Z:在改革开放政策日益深入人心的今天,人们越来越深切地感觉到,传统民族文化心态已构成中国现代化道路上的巨大屏障,不痛下决心对此加以“重构”,中华民族要在未来世纪自立于世界民族之林,恐怕只是我们的良好愿望而已。 N:不过,在反思传统民族文化之前,应当首先看到我们的传统民族文化曾在一些重要领域孕育过人类文明,对世界作出过伟大的贡献,曾有过自己光辉灿烂的历史,只是到了近代,这才逐渐失去其耀眼的光芒,因为它在许多方面与近代社会需要的民主、科学相悖。也因为如此,人们愈加深切地感到,七十年前高扬民主、科学两面旗帜的五四运动,其意义十分深远。

漫话中华传统文化之负效应

悠久的中华民族创造了悠久而伟大的中华文化,这是历代中华民族特别是那些文化巨人们背负着深重的十字架创造的.透过它那灿烂的光辉,我们仿佛能听到中华民族一声声的浩叹,看到中华民族的悲壮历史,同时也看到了中华传统文化的重负和革新的艰难.我们祖先这份沉重的遣产真使他们的后代既欣慰又忧虑.超稳定的中华传统文化造就了传统文化心态的厚重、滞缓、顽强,凝聚着恒定文化心理和传统文化积淀,束缚着世世代代中华民族,遏制着民族的发展变革,传统文化的重负发生了负效应,形成了沉重的桎梏.中华民族在继承其优良传统文化的同时必须坚决革除这沉重的十字架才能轻装前进.

廿世纪中国作家传统文化心态论析

文章反观中国20世纪文学走过的曲折历程,认为20世纪中国的文学创作在中国文化传统的影响下,走着一条过于偏执的路,过于强调文学的政治功能、教育功能等,忽视文艺创作的根本规律,使中国文学难以跨出国门走向世界。

文化迷误和自我迷失——刘震云前期小说论

刘震云是二十世纪九十年代新写实主义浪潮的代表作家,他继承了二十世纪以来由鲁迅开创的批判国民性的文学主题,在对现实生活的客观描写中进行社会批判和文化批判,但他自身不可避免的传统文化负累造成了文化批判的不彻底性。

略论汉语歇后语中的“毁鬼”现象

歇后语中的“毁鬼”指用语上对鬼的嘲弄。这种现象的出现和中国鬼文化自身的局限性、历代唯物论者对鬼魂观念的批驳以及普通民众对邪恶事物既畏又鄙的传统心态密切相关。“毁鬼”实质上表现了人们对世俗恶势力的不满。

“士”和“商”结合的文化意义

把“知识”与“商”对立的说法,这是中国传统文化的遗迹。长期以来,“学而优则仕”的传统心态和制度,不仅败坏着过去中国的行政体制,而且严重危害了中国知识分子的人格和学风,阻碍了科学和哲学的发展。今天,我们把发展生产力作为根本的目标,建立社会主义的商品生产经济格局,正是从根本上清除几千年封建主义的残余,为科学、哲学及一切文化事业的繁荣创造具有生命力的基地。“创收”不仅仅着眼于解决一时的经费和知识分子的待遇。

生产力标准与初级阶段的经济改革

一、十年前,一场真理标准大讨论促进了全党思想的大解放.但是,由于在传统体制基础上滋生,传统理论框架束缚下形成的传统观念、传统心态和思维定式并未得到根本转变,使得十年来的改革、开放每前进一步,几乎都要受到“姓资”还是“姓社”

士人传统文化心态对《阅微草堂笔记》创作动机的影响

《阅微草堂笔记》的创作动机有多方面,而士人传统文化心态中的老而著书与其次立言;以道济儒的处世心态;嗜奇尚怪的审美倾向都对其创作动机有影响。

论中国爱情文学中的“女追男”现象

论中国爱情文学中的“女追男”现象朱国华在中国爱情文学中，有一种奇怪的现象．就是“女追男”．即处于爱恋中的女人采取攻势，而男人倒往往采取守势．这是令人难以置信的，因为无论从生物学雄性的特征还是从社会学男性社会角色的观点来看，“有女怀春，吉士诱之”是比较...

论新兴音乐中的传统文化心态

以儒学为主导的中国封建文化传统,其生命力之顽强堪称世界一绝!它并未随同最后一个封建王朝的被推翻而告寿终正寝,相反仗着在历史土壤中久厚的浸淫与积淀。