中华传统政治伦理在壮族地区的传承与更张

修齐治平思想是"居庙堂之上"的大传统与"处江湖之远"的各民族地区的小传统共同构建、持守并赓续2 000余年的政治共识和伦理基础,其在壮族地区的传承与更张过程中彰显出共性传承与个性张扬的特点,折射出壮族人民捍卫政治共识的护"体"作用。近代以降修齐治平意识形态主导地位的解"体"以及其部分内容被融入社会主义伦理思想体系表明应更之有道,张之需时,审慎而智慧地立"体",构建切合世情、国情与民情的政治共识。

中国传统政治伦理文化的惰性因素及其现代置换

对中国传统政治伦理文化的研究,学界多纠结于其"德治主义"抑或"德治道统"的演绎上,对其惰性因素及其负面效应却少有问津。诚然,传统政治伦理文化是一个民族的精神家园,也是人们安身立命的根本。但传统政治伦理文化中的"惰性"因素,如专制道统、礼仪制度、宗法等级观念等,以其既有的社会传导功能阻滞着人之现代化实现。它消解着人们的法治意识,破坏了人们社会生活的应然秩序和价值期待,并造就了当今政治道德生态的多种症候。在现代化的追梦中,必须摒弃传统政治伦理文化的"惰性"因素,实现政治伦理文化的现代置换,真正构建一种以人民利益至上,平等精神、责任意识、公正意识和服务意识为主要内容的现代政治伦理文化。

中国传统政治伦理对毛泽东建党学说的影响

毛泽东建党学说是马克思主义建党原则与中国实际相结合的结晶，西方社会的马克思主义是毛泽东建党学说的直接理论来源，但是，毛泽东是在19世纪末中国土壤中成长起来的，中国传统政治伦理思想在他以后革命生涯中打下了常常的烙印，正是对中国传统政治伦理的把握使他真正把马克思主义学说中国化了，中国传统文化中科学和合理成份经过继承，改造和升华，已经成为毛泽东建党学说的有机组成部分，并具有了“中国风格”和“中国气派”。

儒家伦理政治传统的制度设计与当前廉政建设

历史是最好的老师,治理国家和社会,今天遇到的很多事情都可以在历史上找到影子,历史上发生过的很多事情也都可以作为今天的镜鉴。儒家伦理政治"德当其位、能当其职"的理念通过相应的制度设计贯彻到政治实践中,对古代的廉政建设有着重要的指导意义,也是当今廉政建设的重要历史资源。当前我国的廉政建设应注重的着力点有:以现实需求为基点,厘清中国古代廉政建设中的精华与糟粕;重视人民群众的监督作用,构建"为人民服务,受人民监督"的民主政治形态;用高度的"理论自觉"精神构建中国自己反腐倡廉学术话语体系。

中国传统伦理政治观及其对现代法理社会的冲击

中国的伦理思想自诞生之日起，就与政治天然地结合在一起。客观地讲，它对于道德和文化特别是儒家文化思想的传播起到了重要作用。但是，随着改革的不断深入，特别是政治体制改革的进一步完善，人们对建立法理社会的呼声越来越高。中国传统伦理政治观必定要与以法律为核心的新的社会观念产生冲突，甚至是激烈的对抗，这是历史发展的必然。

论中国政治伦理及其现代转型

从政治与伦理之间内在的价值关系看,政治伦理的基本问题一般表现为对政治伦理的工具正当性和价值合理性问题的探究;从政治伦理的理论结构看,它应该包含政治伦理价值理念、政治制度伦理、政治组织伦理和政治主体伦理等内容;从中国传统政治伦理的理论特征和影响看,实现传统向现代的转型,是当代中国社会政治转型的重要组成部分;从政治伦理的现代建构看,确立新型的政治伦理价值观、加快制度伦理建设、树立全球政治伦理意识等,是当代中国政治伦理的主要历史使命。

不忘初心的价值和使命

习近平总书记在十九大报告中强调,中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。时下,“人民”与“民族”成为最广泛使用的词汇。在世界各国,取得“人民的同意”的途径各有不同。例如,西方选举政治需要有分裂的民众作为各自的“政治基本盘”,然后通过“一人一票”机制在形式上获得“人民的同意”;而中国的传统政治伦理与当前中共的政治目标是以执政的实质效能作为赢得“人民的同意”的来源。