中国传统政治哲学的社会历史环境分析

中国古代社会特定的社会历史条件 ,限定了古代思想家的思想视野和思想方式。由于中国古代的地理环境所决定 ,中国古代思想家所感受到的世界不同于希腊哲学家所感受的世界 ;中国早期国家产生的道路不同于雅典人的国家 ,商品经济的相对不发达 ,家长制家庭与村社土地制度的长期存留 ,也在很大程度上影响了中国古代思想家对于国家、权力。

中国传统政治哲学的基本问题及其命题归类

中国传统政治哲学积极地看待政治对于人的普遍影响,强调政治威权的人性及其在使人皆"成人"方面的必要功能,因此,其基本问题可以归结为"成人",而"成人"则以是否合于天道、天意等为标准。围绕着人所以为人,中国传统政治哲学建构了许多可以划归不同领域、不同类别的政治哲学命题。依据命题讨论的具体问题,中国传统政治哲学命题可以划分为本原、形式、目的、本体、本质、发生、道德、方法等类别。

中国传统政治哲学研究的方法论反思

近30年来,中国传统政治哲学研究围绕传统政治观念与现代民主政治的关系,运用多学科方法,形成了价值取向不同的研究范式。抽象研究与评价传统政治哲学的研究范式在方法论上存在重大缺失。只有历史地解读文献,依托政治哲学的原始事实,分析主要概念、范畴、命题与判断等的逻辑内涵,梳理主要概念、范畴、命题与判断等之间的逻辑联系,才能完整地理解中国传统政治哲学。

中国传统政治哲学研究的史学视域与归纳方法

刘泽华先生在20世纪80年代初即提出中国传统政治哲学的研究倡议,并在学术研究中积极践行,发表了中国传统政治哲学研究的系列论文及若干著作,形成了颇具学术个性的王权主义观点体系。刘泽华先生的中国传统政治哲学研究体现了历史学的学科视域,把中国传统政治哲学作为中国历史的有机组成部分,不仅将中国传统政治哲学视为中国历史之魂,更把中国历史作为中国传统政治哲学的土壤,立足于作为历史事实的中国传统时代之政治问题、议题及命题等,扎根于史料,运用归纳方法,呈现作为历史事实的中国传统政治哲学理论体系,从中概括和提取出传统时代的政治形而上学及普遍思维方式,分析评价其在历史过程中的地位与作用等。

中西方传统政治哲学的三个根本差异

中西方传统政治哲学各有特色,其根本差异体现在三个方面:在政治哲学的人性预设上,我们将人视为"道德生命体",而西方哲学则往往预想为富有理性的"抽象之人";在思维逻辑上,我们追求"整体主义",而西方则深深烙上"个人主义"的烙印;在理论旨归上,我们表现为"天下主义",西方则是"国家主义"。中华民族传统文化中所蕴含的政治哲学思想在今天日益凸现出积极价值,为当今中国以及世界各国的政治实践所借鉴。

中国传统政治哲学理论特质分析

由于特定的文化环境和社会环境,中国传统政治哲学在思维方式、理论内容、价值追求等方面形成了自己的特色,必将成为我国当代政治文明建设的宝贵财富。

“极高明而道中庸”:传统政治哲学的领导思维艺术

在中国古代儒家的政治哲学中＂,中庸之道＂（或者说＂中庸＂）,影响深远,占有重要地位。作为一种政治哲学,其核心属于哲学层次的领导思维艺术。当然,作为中国古代政治哲学,＂中庸之道＂的理论中,既有精华,也有糟粕。所以,与对整个儒家哲学思想一样,应该持批判地继承的科学态度。

试论社会主义和谐社会对传统政治哲学的继承和超越

实现社会的和谐发展是人类永恒的追求目标,我们党把构建社会主义和谐社会作为全面建设小康社会的重要内容,这一执政理念的提出是对马克思主义的重大发展,同时也是对传统政治哲学的全面继承和超越,是马克思主义与传统文化的优秀成果相结合的产物,是马克思主义中国化的重要理论成果。

构建儒家传统政治哲学体系的有益尝试——评《荀子“群居和一”的政治哲学研究》

《荀子"群居和一"的政治哲学研究》是构建儒家传统政治哲学体系的有益尝试,其从"政治哲学"的视角来研究荀子思想,通过"人性论"来对荀子政治哲学进行考察,并尝试发掘荀子政治哲学的现代价值。本书致力于对荀子政治思想进行一种体系化的研究,通过阐发荀子的政治哲学来为当前的社会治理提供有益的思想资源。

论邓小平政治哲学对中国传统政治哲学的继承与超越

邓小平政治哲学是中国化了的马克思主义政治哲学,具有鲜明的中国特色和中国气派,它与中国传统政治哲学有着内在的不可分割的渊源关系,但无论是在政治本体、政治价值还是政治方法上都有质的超越。

中国传统政治哲学的逻辑进程

中国传统政治哲学自萌芽开始,就围绕着君权的必要性、正当性、行使方式与价值目的等话题逐步深入展开,形成了一个具有严谨逻辑结构的思想体系。它经历了先秦诸子多元视角的概念提炼、秦汉时期天人合一的系统整理、魏晋南北朝时期的本体论与人格寻觅的哲理深思、隋唐时期的角色范式整理,宋至明末围绕着"止于至善",围绕着民本、君治等恒常话题,达到了政治认知及推理上的烂熟,逐渐形成了一系列重要的普遍性命题与结论,成了一个逻辑自洽的政治哲学推理体系,产生了对一切重要政治问题的先验绝对解。这些先验绝对解既是解释和解决政治实践问题的最后依靠,也在客观上成了政治推理的普遍前提和逻辑极限。

比较与参照:中西传统政治哲学的理论基础与道德意义

一、中国传统政治哲学的＂德治＂与＂法治＂中国传统政治哲学是对治国方略的理论思考。传统治国方略的主流是儒家的＂德治＂,德治的基本内容有以下几个方面：一是有德之人在位;二是在位者推行道德教化;三是实行利民惠民之政;

中国传统政治哲学的特质及其现代价值

无论在西方还是在中国,政治哲学古已有之。由于时间、地域和历史条件的限制,中西古今政治哲学之间都存在不小的差异。就中国传统政治哲学而言,悠久的文化传统、复杂的社会结构、独特的生存方式以及相对封闭的地理环境,形成了其对道德伦理的关注、天道性命的建构、百姓民生的关怀等区别于其他不同民族文化的政治哲学特质。不仅如此,对现实政治存在的辩护、批判以及对未来理想社会的设计,都使得中国传统政治哲学自产生之日起,便在古代政治生活中发挥了广泛的作用和影响。尽管古代哲学家的许多具体政治主张大多成为思想的陈迹,但作为人类精神遗产的一部分,中国传统政治哲学仍包涵着值得珍视的思想资源。因此,对于当代中国社会的现代化与政治发展而言,认真地对待中国传统政治哲学,准确地理解它所蕴涵的现代价值,就有着十分重要的意义。

论邓小平对中国传统政治哲学的继承与超越

研究邓小平政治哲学与中国传统政治哲学的关系，是深入研究邓小平理论的一个新视角。邓小平政治哲学是中国化了的马克思主义政治哲学，具有鲜明的中国特色和中国气派，它与中国传统政治哲学有着内在的不可分割的渊源关系。本文从政治本体、政治价值、政治方法等三个方面探讨邓小平对中国传统政治哲学思想的继承与超越，这对于弘扬中华民族优秀传统文化和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，加快社会主义政治文明建设具有重要意义。

国际法理论建构的文化反思——兼谈中国传统政治哲学的可能贡献

16世纪以来,随着欧洲的全球扩张,国际法从欧洲国家间的交往规则逐渐成为全球秩序的法律基础。今天的国际法是国际关系中一套具有普遍性的规范体系,但很大程度上仍然是西方法哲学传统和历史经验的产物,更多体现了西方理念和西方价值。这让西方背景的法学家掌握了全球规范建构的最终话语权,而其他文化中的价值和理念在国际法建构中只能受制于西方知识体系的垄断。在全球化的未来,国际法理论建构应当考虑到文化的多元化基础、非西方知识体系和文化体系中的理念和价值,如果能对现代国际法和国际治理产生积极启示,同样应当成为国际法理论的基础。中国传统政治哲学对世界和社会生活有着不同于西方的理解,为我们解决全球性问题提供了新的思路,同样应当成为现代国际法理论建构的基础。

政治正义的哲学传统与马克思的正义观

由苏格拉底开启的古典政治哲学,以探究德性(arete)为主题,思考正义的社会秩序问题,然而,在马基雅维里那里,政治哲学蜕变为政治术,霍布斯更是强化了政治的科学性,置权力于优先地位,把权力作为政治哲学的核心,由此形成了政治哲学的两大传统。这两种政治哲学传统又都是建立在抽象人性论的基础之上的。马克思从现实的人出发,用分工理论中介了劳动异化理论,完全现实地、合理地说明了人类社会发展的矛盾性。马克思认为,只有彻底改造资本主义世界,达到每个人的全面的解放,人类才能过上超越"正义"之上的美好生活。

我国传统政治哲学的内部逻辑探讨

在我国传统政治哲学中,存在着高度的一致性,同时,这种一致性能够稳定、长久的保持合乎逻辑的形式。具体体现在三个方面当中,其一,很多产生于我国传统政治哲学当中的共同概念超越了时代和学派,逻辑关系在这些共同概念当中,稳定性十分良好。其二,政治思想逻辑在不同学派中体现出的互补性较强,在整个政治哲学体系当中,不同学派的理论分工从互补性当中得以体现。其三,我国传统政治哲学具有较为稳定的主题,而其思想的发展历程是逐渐丰富的。

马克思主义政治哲学应当是一种现代政治哲学

当我们探询马克思主义政治哲学是什么，或其研究对象是什么的时候，将传统政治哲学与现代政治哲学加以区别，是十分必要的。笼统地谈论政治哲学很可能将正在发育中的中国马克思主义政治哲学弄成一个既无所不包而又脱离现实政治生活的空洞的理论大杂烩。在此，笔者想表明的思想很简单，即当代中国马克思主义政治哲学首先应当是一种现代政治哲学，而不是一种传统意义上的政治哲学。为此，必须首先对传统政治哲学与现代政治哲学加以区分。

马克思主义政治哲学创新路径探究

马克思主义政治哲学研究在中国的兴起是近些年来的事情,由于种种原因,我国学术界对马克思主义政治哲学的研究还很薄弱。为改变这一局面,必须充分认识马克思主义政治哲学研究的重要性,要从时代的高度看到马克思主义政治哲学研究是马克思主义哲学创新的需要、回应当代西方政治哲学挑战的需要、中国政治发展的内在要求、与传统哲学相契合的需要以及保持马克思主义政治哲学超越性的需要。为实现马克思主义政治哲学对中国政治生活的认识功能、价值观功能、教育以及实践作用,我们需要运用重读、对话、反思的方式实现马克思主义政治哲学的创新路径。

君主:罗隐《太平两同书》政治哲学思想的实践主体

以罗隐《太平两同书》的政治哲学思想为个案的分析和研究表明,君主是中国古代传统政治哲学思想的实践主体,中国政治哲学家正是围绕着君主这个政治核心,展开了对国家制度与政治理念、修身修德与治理国家、君主与臣下的权力制衡,以及君主欲望与百姓利益之间的冲突与调和的理论问题进行探讨,以期使君王成为道德上的“圣人”和政治上的“贤主”,使国家“太平”。