习近平用典对中国传统政治思想的创造性转化和创新性发展

十九届六中全会强调继续“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”,习近平用典对中国传统政治思想的现代化改造,为落实这一要求提供了最佳示范。习近平用典通过三种手段:史料重选、语境重置和内涵重释,深入发掘中国传统政治思想史上的边缘性材料的现代价值、拓展传统文化观念在现代政治语境下的适用性、对剥削阶级观念进行马克思主义化的语义转换,有效克服了中国传统政治思想固有的理论体系的完整性不够、后世思想家创造性不足以及“缺乏近代国家之观念”(萧公权语)等缺陷,最终实现了对中国传统政治思想的创造性转化、创新性发展。

比较视野下的中国传统政治思想

中国传统政治思想与西方政治思想是具有重要影响的两种思想传统,都是人类共同思想遗产的组成部分。在世界各民族思想文化相互融通的当代社会,从比较的视角审视中国传统政治思想十分必要。中西方政治思想之间的差别不仅是地域的和民族的,而且也是时代的。准确解读中国传统政治思想,是发掘有益于现代公共生活的传统思想资源的前提。

传统政治思想与当代青年政治价值观的构建

以"大一统"思想、"内圣外王"思想、中庸和谐思想和良政善治为核心的中国传统政治思想的精髓经过了历史的洗礼绵延至今、经久不衰,给当代青年政治价值观的形成带来了重要的积极影响。构建当代青年政治价值观,应当继续弘扬中华优秀传统文化,坚定青年的文化自信、政治自信、价值自信和理想自信,增强其对中国特色社会主义政治认同,用社会主义核心价值观引领青年成长,用中国梦引领青年逐梦。

西方传统政治思想中的人民群众观评析

西方传统政治思想是孕育马克思主义人民群众观的理论武库与文化土壤。关于人民群众的历史地位、人民群众在国家政治生活中的作用影响问题,尽管在马克思主义问世之前的绝大多数政治思想家那里还得不到科学系统的研究解释,但他们关于人民群众的总的看法和基本观点,特别是其中那些内含着历史唯物主义因素的卓越见解,自然成为马克思主义人民群众观得以产生的重要思想材料。

“知识论”在中国传统政治思想史研究中的意义——为什么需要对中国政治传统做“知识的拷问”

根据索绪尔语言学的法则,可把中国政治思想史划分为"事件叙述"和"思维规则"两个层面。前者相对于索绪尔语言学中的"言语",而后者则相当于其理论中的"语言"。尽管古代政治思想家所处语境和面临问题不尽相同,但是他们却受到一套共同的思维模式所支配。这种具有"共时性"的思维模式,可以被称之为中国政治思想史的"语法"。这种"语法"隐藏和渗透在中国传统的知识论体系之中。因此,对中国传统政治思想的知识结构和规则进行探讨,就成为推进该学科深入发展的途径之一。

中国传统政治思想现代转型的价值重构

自19世纪开始,西方现代政治思想涌入中国,它被接受和吸纳的速度与程度等受到了中国传统政治思想向现代转型程度的制约,其中传统政治价值的现代转型又是关键中的关键。传统政治思想的现代转型,首先是传统政治价值体系的现代转型,其次是以现代政治价值体系筛选、改造、吸纳传统的政治工具理性,最后是以现代政治价值为导引,注重从整体上改造和吸纳中国传统政治思想中的视角、方法等精华。中国特色、中国风格、中国气派的现代政治思想体系,只有在完成中国传统政治思想的现代转型之后才能形成。

近出楚简与中国传统政治思想研究述论

由于和中国古代思想史研究相关的战国楚简大量出土,"出土文献将改写中国思想史"的说法屡屡为古典学界所提出。那么对于中国传统政治思想研究来说,战国楚简不但为我们了解中国传统政治思想创造了条件,重新审视我们所依据的研究史料,也有助于打破我们对于过去对传统政治思想的许多认识。

“无主”:中国传统政治思想之终极诉求

“三极”思维在中国传统宇宙观、历史观、自然观、知识论、治国方略等领域普遍存在,其表现于传统政治思想,总体上就是“天-君-民”生克循环之格局:沿相生方向,是民生君,君生天,天生民;沿相克方向,是民克天,天克君,君克民。民不能克君,故不得谓之“民主”;君不能克天,故不得谓之“君主”;天不能克民,故不得谓之“天主”。在这个生克循环中,中国传统政治思想所追求者既非纯粹“民主”,亦非纯粹“君主”,更非纯粹“天主”,而是“无主”。此种政治不追问政权归属问题,只用心于“权力运作”,以“政权”或“政治所有权”为一块“产权不明”、“共同开发,共同经营”的“无主飞地”。“无主”、“无头”正是中国传统政治思想之“最高秘密”,“产权不明”正是中国传统政治思想之“终极密码”。

传统政治思想对毛泽东民主理论的双重影响

毛泽东的民主理论既是马克思主义民主观中国化的结果,也受着中国传统政治思想的深刻影响,是对中国传统政治思想进行现代转换的结果。中国传统政治思想精华与糟粕并存的状况,对毛泽东民主理论的形成造成了双重影响:一方面,对传统政治思想中积极因子的吸取,造就了毛泽东民主理论鲜明的中国特色;另一方面,传统政治思想中的消极因素对毛泽东民主理论造成了负面影响。对这种双重影响进行分析和探讨,有助于我们今天更好地推进中国特色社会主义政治文明建设。

论社会主义政治文明对传统政治思想的传承与超越

中国传统政治思想中包含着一些积极合理的因素,这些因素对于中国在新的历史条件下建设社会主义民主政治,发展社会主义政治文明具有深刻的启迪和借鉴意义。只有把这些优良传统和现代化的要求有机结合起来,在传承的基础上超越、创新,才能使社会主义政治文明不断向前发展。

中国传统政治思想的基本特征

中国传统政治思想表现出独特的特征：系统的＂天人之际＂观;以君权为核心的权力本位意识;人性修养与伦理道德观念;务实性的治国方略论;大一统理念。

中国传统政治思想中的权威主义与人文主义

中国政治思想中权威主义以祖先崇拜、圣人崇拜为主要特征,其目的就是要圣化专制王权的统治者,维护并巩固封建统治;人文主义则是着眼于民众,其目的是臣化民众,造就一种依附性的人格,一种封建统治下的顺民。

论中国传统政治思想的基本特征

中国传统政治思想的基本特征可以概括为:系统的"天人之际"观;以君权为核心的权力本位意识;人性修养与伦理道德观念;务实性的治国方略论;大一统理念。

孙中山的中国传统政治思想观初探

孙中山的中国传统政治思想观初探成红孙中山先生作为近代中国伟大的资产阶级革命家和思想家，其政治思想的来源是多方面的，既有对中国传统政治思想的批判继承和西方资产阶级革命思想的吸收，也有结合自身革命实践的独创。这与孙中山先生主动顺应浩浩荡荡的历史潮流，及时...

试论中国传统政治思想对公安行政行为的影响

中国传统政治思想作为中国传统文化极为重要的一部分，对公安行政行为有着非常大的影响。本文通过正反两个方面对比进行了认真的分析阐述，认为中国传统政治思想不仅影响着国家制定政策法律，更直接影响着公安机关及其执法人员实施公安行政行为。正确认识这一问题对更好地实施公安行政行为有着深远的意义。

习近平对传统政治思想的创造性转化和创新性发展

中国历史悠久,积淀了丰富的传统政治思想,其中不乏博大精深的优秀思想。习近平总书记深谙中国传统文化之精华,在毛泽东等历代领导人持续探索的基础上,紧密结合中国特色社会主义建设的伟大实践,创造性地转化和创新性发展以民为本、本固邦宁,礼法合治、薄刑厚德,廉洁奉公、从严治吏,改易更化、居安思危,协和万邦、计天下利等传统政治思想,提出了"四个全面"战略布局和人类命运共同体思想,对于进一步发展完善中国特色社会主义理论体系,增强文化自信、建设社会主义文化强国与促进国家治理体系和治理能力现代化具有重要意义。

忧患思想力对传统政治思想的参与

作为思想力,传统忧患思想对政治思想的参与,既可以概括为"生于忧患死于安乐",又可以总结为是一种不断超越现实的能力。具体而言,忧患思想力对传统政治思想的参与,主要体现在其通过将权力规约到民众可以承受的范围内而实现的忧患兴国的能力。通过历史地考察忧患思想力对"世之盛衰"的参与及其力量的具体表现,可以为当前的政治建设提供参考的思路。

人类命运共同体的中国传统政治思想渊源探究

人类命运共同体是中国向国际社会提供的重要公共产品,代表了一种去中心的新国际秩序观和全球治理观,背后有着深刻的中国传统政治思想渊源,探索人类命运共同体的思想渊源与理论内涵具有重要的理论和现实意义。文章以对中国传统政治思想的梳理为框架,以秩序观、治理观、义利观和风险观为切入点,探究人类命运共同体的政治思想渊源,发掘中国传统处世之道和治理理念在当代的现实与借鉴意义。

论中国传统政治思想对毛泽东的影响

毛泽东对中国传统政治思想采取了马克思主义的科学态度,通过对中国传统政治思想的批判、改造,将其融入到自己的政治思想中。传统政治思想对毛泽东的影响有着明显的阶段性特征,这种影响是多方面而且是深刻的。

中国传统政治思想中的君权合法性研究

政治合法性概念虽然来源于西方,但它是对政治生活普遍性的抽象与概括。在中国传统政治思想中也包含着非常丰富的关于合法性的论述。君主在中国漫长的帝制时期处于核心地位,因此分析和阐释君权合法性是理解中国帝制时期政治合法性的一个重要视角。君权合法性包含了君主政体合法性与君主合法性两个层次。在讨论君主政体合法性时,先秦儒家提出了天下为公的原则;在讨论君主合法性时,从君主产生的必要性出发,儒、墨、法都进行了清晰而独特的论证。