回到马克思的“历史”概念——马克思“历史”概念的当代视域

考察马克思"历史"概念的当代视域,可以发现其丰富意蕴。这里所讲的马克思"历史"概念的当代视域,主要是指在当代境况下,传统教科书体系、西方马克思主义(以卢卡奇为代表)对它的理解和诠释。毫无疑问,传统教科书体系和西方马克思主义的"历史"概念尽管对理解马克思的"历史"概念提供了重要启示,但是,要真正把握马克思"历史"概念的丰富意蕴,最终要回到马克思"历史"概念的实践性、现实性和批判性的内在精神之中去。

马克思主义认识论:从历史回顾到当代追问

马克思主义哲学源自于对近代认识论哲学的历史观革命,但它并没有现成独立的认识论。这种"空场"在一定程度上造成了相关理解的困难与歧义。传统哲学教科书体系对马克思主义认识论的解释实际上有某些"危险的增补",这始自于苏俄马克思主义。普列汉诺夫等人由于深受近代唯物主义物质本体论之累,而使马克思主义认识论倒退为一种反映论,导致了把认识论置于历史观之前的苏联哲学教科书体系的形成。新时期哲学界基本上突破了传统认识论框架的束缚。以卢卡奇和哈贝马斯为代表的西方马克思主义以回到德国古典辩证法的方式重估了马克思主义认识论特质,却终因过度诠释或片面放大某些方面而走入变相取消马克思主义认识论的误区。阿尔都塞开辟了反主体的、非历史的结构主义认识论道路,但由于从根本上取消了认识主体的本真性与合法性地位,又无意间复活了马赫主义所曾引发的马克思主义本体论危机与缺失问题。我们有必要借鉴詹姆逊所倡导的用空间辩证法的"再现"方式把认识论从这种本体论"空场"中解救出来。而当代东方马克思主义学者也以独特方式对马克思主义认识论进行了富有成效的探索。

重构马克思主义基本原理教材体系的若干问题辨析

现行《马克思主义基本原理概论》教材与传统教科书体系相比,尽管在内容方面作了巨大的改进,将中国特色社会主义理论最新成果融入教材之中,但就其体系结构来说,并没有真正突破传统教科书体系。传统教科书体系自身存在的问题,依然保留在这一教材体系结构中。中国特色社会主义最新成果恰恰是在反思、批判苏联社会主义模式,直面当代中国社会发展的现实问题过程中取得的马克思主义理论的最新成果。就其本质而言是对苏联理解的马克思主义的突破和发展。不能简单地将中国特色社会主义理论的最新成果融入传统的体系结构之中,否则会造成对最新成果的裁剪和割裂。因此,有必要结合对马克思思想文本的重新阐释和中国特色社会主义理论的创造性成果重新建构当代中国的马克思主义基本原理的体系结构,从而为建构具有中国特色、中国气派、中国风格的马克思主义理论体系奠定基础。