从近代小黄村的变迁看民族地区传统文化价值的再发现

侗族文化是中华民族文化的一支瑰宝,具有深厚的文化积淀和鲜明的民族特色。但是不可否认,伴随着中国现代化进程的不断加快,侗族在认同现代文化的同时,本民族的优秀传统文化也在逐渐丧失。然而,在当前全球经济化、文化多样化的大背景下,人们已经逐渐认识到传统文化遗产的重要性和稀缺性,独具特色的文化更容易引起人们的关注,侗族正是以其独特的传统文化而成为时下多元文化时代的一个亮点。本文通过对贵州小黄村侗族文化历史演变的剖析,重新发现并认识现代化进程中民族地区传统文化的重要价值。

传统村落文化价值的视觉形象再创造

目的旨在探讨传统村落兴盛过程中文化价值塑造与视觉形象再创作的重要性。方法首先对传统村落的文化价值进行了综述,探讨了传统村落文化价值的作用。其次,简要分析了文化价值需要视觉创新塑造。结果对文化价值视觉形象再创造进行了重点分析,从经济品牌塑造、文化故事、流量新形象、短视频文旅发展四个方面提出了创新观点,为传统村落文化价值的视觉塑造提出了新的路径和思路。结论对传统村落文化价值的视觉形象创造,能促进文旅产业高质量发展,弘扬独特的传统村落文化,为传统村落注入了新的活力和能量。

从戏曲国粹创新看传统文化的价值再建

近年来,有许多戏曲国粹通过创新表演形式和商业化运作被反复地搬上舞台,获得了众多青年人的喜爱,这些商业化运作的新编戏曲作品甚至走出国门,传扬我国传统文化。在青年人的一片叫好声中,也有很多业内专家质疑的声音,认为传统文化一旦被贴上"时尚"的标签,就会破坏传统戏曲的沿袭,毁掉文化的精髓。因此,对传统文化究竟是保持坚守的态度还是对其进行市场化运作的价值再建呢?这是本文研究的出发点。

京旗文化的历史价值及再开发的构想

京旗文化，虽然它的提出、发现和专项研究仅仅数年，但这种特殊的文化类型已存在了270余年，是哈尔滨城市文化的重要组成部分，对黑土文化有着重要的影响，也是传统文化的继承和发展，是研究清政府对东北地区政策的重要切入点。所谓京旗文化，顾名思义应该是“京都的旗人文化”，但它却出现在距京城数千里的塞外，所以我们定位的京旗文化，应该是一种移民文化，是满族入关后吸收了汉文化以后又回到满族的发祥地而保留下来的带有浓厚京城特色的满族文化，是满族与汉族的文化、边陲与中原的文化互相碰撞的产物。

对现代化与传统文化的再思考——评海外新儒学

一当代台湾和海外汉学界中一个引人注目的现象,就是“新儒学”思想的兴起。这一学术在当代台湾及海外华裔学者中,已成为影响颇大的一派显学。余英时和杜维明,正是新儒学中的两位中坚人物。五四以来在大陆早已形同僵尸的儒学思想,何以在海外会突然兴起,国内许多人对此感到困惑。近期国内已有提出所谓“孔子思想的现代意义”的,但其理论基础和知识背景,却与海外的“新儒学”全然不同。多数其实不过是楚歌燕唱,学声应和而已。但海外新儒学的兴起,却具有中国历史文化的深刻原因。这种现代新儒学,实质是海峡彼岸一批掌握了现代思想和方法的学者,在对中国近百年来“现代化”

中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关联性

从厘清文化的内涵入手,挖掘中华优秀传统文化,探索马克思主义文化观对当代文化内蕴的影响,对文化界定进行了必要探索。指出中华优秀传统文化是大力推进马克思主义中国化的时代要求,是努力建设社会主义文化强国的迫切要求,是实现中华民族伟大复兴中国梦的价值前导。梳理了中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的内在逻辑,从理论基础、理论再塑的角度对二者进行了双向维度的分析。从国家制度的宏观层面、学校教育的中观层面、媒体传播的角度对社会主义核心价值观效用发挥的路径作了深入探索。

再论侗族传统文化的主体精神

笔者在《侗族传统文化的主体精神论析》(拙文见《民族论坛》1992年第三期)中,概括和论述了侗族传统文化中所蕴含和体现的民族主体精神四个方面的内容,即在人与自然的关系上体现出来的“能动精神”,在人与人之间的关系上所体现出来的“人和精神”,在人与社会组织之间的关系上所体现出来的“法治精神”,以及“不畏强暴、勇敢顽强的斗争精神”等。笔者通过进一步的探讨认为,侗族传统文化的主体精神作为一个具有多方面的内容和因素的群体意识系统,上述四个方面之外,还有一个很重要的与上述几个方面既有内在联系又有区别的内容和因素——重德精神。重德精神之所以能称之为侗族文化的主体精神之一。

论湘绣传统工艺的当代文化价值

目前,我国入选国家级非物质文化遗产名录的传统技艺已经有接近250项,这些传统技艺在古代多是劳动人民的生计,更是民间手工艺者“工匠精神”的体现,是我国劳动人民勤劳与智慧的象征。现如今,随着科技的进步、商品经济的繁荣,许多传统工艺的传承已经出现危机,不适用、不实用是大部分传统工艺面临的主要问题。文章主要从湘绣工艺对服饰设计的价值、湘绣工艺对科学研究的价值、湘绣工艺对湖湘文化推广的价值3个方面阐述湘绣工艺在当代的价值。

诠释文化 传播价值——澄迈学宫展陈设计再利用探索

澄迈学宫作为海南学宫现存形制较为完善的代表,对其进行保护与再利用,不仅可以推动澄迈当地旅游经济的发展,也能传承澄迈地域传统文化,促进民众的归属感与凝聚力。文章在澄迈学宫历史背景分析及价值评估的基础上,完成展陈设计的实践,更好地对外展示孔子文化及城市历史,为海南自贸港的文化自信发展起到推进作用。

中华传统节日主题阅读活动的内容价值及实践创新

主题阅读是传承和传播中华优秀传统文化的重要手段之一,在全国各地有着广泛的实践。中华优秀传统节日主题阅读活动的内容价值体现在文化再生产、文化认同、价值传播、乡愁记忆及教育价值等。通过推动传统节日主题阅读活动空间由封闭性向开放性转换,促进传统节日主题阅读形式的差异化、吸引力和穿透力,丰富和改善传统节日主题阅读活动内容,推动传统节日主题阅读活动与其他业态的融合,实现中华传统节日主题阅读活动的创新。

对传统文化教育热的冷思考

目前,校内校外传统文化教育蔚然成风,但由于认识的偏差,操作的急功近利,传统文化教育已经出现了严重的偏差。基于当前传统文化教育的观察和思考,寻找它在当今社会的崭新价值和正确定位。

论现代人对传统文化的主体性决定

论现代人对传统文化的主体性决定李亚明在人类历史上，传统文化随着现代化的产生与发展而在不断地被吸纳、取代和发生变革．其中起决定作用的是人的主体意识。现代人对传统文化的确定．主要是通过主体的价值需要和行为目的、认识定势和认识结构、情感体验和评价态度以及对...

新媒体环境下陶瓷文化的传播策略分析

陶瓷是我国传统文化艺术中的一块瑰宝,具有极高的艺术价值,贯穿了数千年的历史。在当前的新媒体环境下,我国需要依托新媒体的优势作用,加强对陶瓷文化的传播,让陶瓷文化在当今社会展现出全新的活力。文章对此展开研究,首先探讨陶瓷文化自身的内涵与价值,然后分析新媒体在陶瓷文化传播中的积极作用,再反思目前陶瓷文化传播所表现出的一些问题和困境,最后提出相应的传播路径及策略。希望文章的分析可以给业界人士带来一些参考启发,为陶瓷文化传播贡献一己之力。

从文化学的视角对郭沫若抗战史剧的思考

从文化学的视角对郭沫若抗战史剧的思考郑守江郭沫若是我国＂五四＂以来新文学的开拓者之一，＂五四＂时期，他以狂飚突进的新诗，开一代诗风；抗战时期，为配合民族斗争的需要，他又以如椽巨笔写下《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》（《筑》）、《孔雀胆》、...

汉字是中华文化的根源──评《传统智慧再发现》

２０世纪席卷全球学术界最强有力的潮流是"语言学转向"。几乎全部第一流的哲学家都把语言作为主题：罗素的"语言的不透明性"，维特根斯坦的"我的语言的界限意味着我的世界的界限"、"语言是一种生活方式"，海德格尔的"语言是居民的家园"，卡西尔的"人是符号（主要是语言）?..

《再看西方》与再看东方——史蒂芬·罗《再看西方》一书述评

史蒂芬·罗（Ｓｔｅｐｈｅｎ·Ｒｏｗｅ）《再看西方》一书的中文版①出版了。作为史蒂芬的同事和此书英文原作手稿的最早读者之一，我感到由衷的欣慰。早在１９９１年史蒂芬请我为其初稿提意见时，我就为此书所展示的宽阔胸怀和深邃的洞见所震撼。此书虽曰《再看西方》，...

开发传统智慧丰富现代智慧—读《传统智慧再发现》

开发传统智慧丰富现代智慧—读《传统智慧再发现》牟钟鉴最近作家出版社出版了王树人与夫人喻柏林女士合写的《传统智慧再发现》一书，洋洋５２万言，纵贯数千年，兼综儒释道，内容丰富多彩而又一以贯之，鲜明地突显了中国智慧的特点和优点，若非多年辛苦积累，深沉运思是...

《传统智慧再发现》一书研讨会在京举行

《传统智慧再发现》一书研讨会在京举行石乐文（中国社科院哲学所１００７３２）１９９７年１月６日，由作家出版社，中国社科院哲学所、中科院心理所共同发起，在京举行了《传统智慧再发现》一书（王树人、喻柏林著，作家出版社１９９６年出版）研讨会。与会的３０多位在...