中华传统文化与当代小说中的群体意识

中华传统文化不仅是伦理的文化、人本的文化,同时也是重群体意识的文化。强烈的群体意识在我国的政治、经济、文艺以及民众的世俗生活、文化心理等方面都有相应的表现,尤其是在中国当代小说中表现得非常突出,对中国当代小说的思维取向与艺术面貌都产生着深刻的影响。

吉祥意识——中华传统文化艺术的灵魂(上)

我国吉祥意识源远流长,成为中华民族普遍认可的群体意识。传统吉祥图案成了民族传递情感的符号。吉祥意识丰富和发展了民族的形象思维,增加了艺术语言的含蓄。但是,常常打比方拐弯子说话给我国文化的国际交流设置了障碍;举国上下一片祝祷之声,容易助长说好话、说假话的风气,不利于分析问题与解决问题;吉祥题材和吉祥图案过于程式化,失去了汉、唐艺术的创造活力。笔者提倡打破封建迷信,还民间文化、民间艺术以健康质朴。

再论中国传统文化对毛泽东建党学说的影响

恩格斯曾经指出 :任何一种思想 ,必须从已有的思想材料出发。毋庸置疑 ,毛泽东建党学说是马克思主义建党理论与中国革命具体实践相结合的产物 ;但同时 ,中国传统文化哺育了毛泽东 ,锻造了他“睥睨六合 ,气雄千古”的文化性格 ,使其建党学说深深打上了中国传统文化的烙印。因此 ,吸收、改造与弘扬中国优秀传统文化是形成和发展毛泽东建党学说的重要一环。中国传统文化的张力在毛泽东建党学说中的凸显 ,使得毛泽东的马克思主义建党学说具有了“中国风格”和“中国气派”。认识中国传统文化和毛泽东建党学说的这种联系 ,对于新时期党建理论的创新与发展具有重要的意义。

从非理性群体意识到集体主义精神理念——论20世纪中国文学对于传统文化的历史继承关系

集体主义精神是主流价值观的核心理念 ,它对 2 0世纪中国文学产生巨大而深远的影响。对于崇尚非理性“群体意识”的中国作家来说 ,他们对“集体理性精神”并不会感到十分陌生 ,因为两者之间形而下的关联性是一个非常关键的因素。但是仅仅凭借“形而下”的相似性 ,恐怕还不能从根本上揭示问题的本质 ;问题是信奉儒家实用主义伦理哲学的中国作家 ,究竟是如何从传统文化的非理性“群体意识”的价值观念 ,顺利地切换为无产阶级“集体理性精神”的思想信仰 ,并进而营造出了一个跨越百年历史的中国现代文学神话 ?

论对当代大学生进行中国传统文化教育的思考

中国传统文化是拥有五千年文明历史的古老国家的灵魂所在,它铸造中华民族的国民性以及中华儿女的民族魂,在中华民族历经磨难仍自立于世界民族之林的过程中,发挥了巨大的作用。大学生的传统文化教育还缺乏经常化、制度化,缺乏有意识的系统的引导。因此对当代大学生进行中国传统文化教育具有着迫切性与无可回避的重要性。包括:自强不息的奋斗精神;勤劳俭朴艰苦奋斗的谋生精神;强烈的群体意识;重视人格理想和追求人格的完善。

中国传统文化中的生态智慧彰显——析《中国传统生态智慧》

近年来,我国的经济、科技水平取得了长足的进步,但社会建设高速推进的同时对生态环境造成了一定的破坏与影响,凸显出加强生态文明建设、提升生态保护意识的必要性与紧迫性。生态文明建设是时代发展及现代化建设的必然要求,在此背景下,国家对于生态文化挖掘及生态系统构建的关注度与重视度与日俱增,由此引发了不同社会群体对生态文化的多重探讨与研究。

试论意识发生的社会文化机制

一、问题的提出 追溯意识的发生之源,能有效地破译人类的形成、社会的产生等等一系列司芬克斯之谜。基于此,意识的发生问题很早就引起了哲学、社会学、心理学、脑科学等等众多学科的浓厚兴趣。它们从不同的角度对意识现象进行了探讨和说明。但是,在很长的一段时间内,它们研究的视域大都聚焦和局限于意识的生理机制,即对人脑和意识的关系进行考察上,这当然是十分必要的,但同时又是显然不够的。这是因为,意识虽然是人脑的机能,但并非是人脑的本能。人脑虽然是意识活动的物质基础,但脑的活动本身又依赖于人同外部世界的相互作用,依赖于一定的社会文化背景和氛围。意识在本质上是社会的,是一定的社会文化在人脑中的内化或精神化,是社会文化熏陶、感染和影响的产物。离开一定的社会文化,从人脑中自行产生“纯意识”或“纯思维”是不可能的。从生理机制上看,意识的发生离不开自然的乳汁;从社会文化机制上看,意识的发生离不开社会文化的乳汁。因此,如果只是或满足于从意识的生理机制方面说明意识的发生,就会导致和费尔巴哈一样的结果:“

中国优秀传统文化精神在抗疫中的展开

中国优秀传统文化是在饱经忧患的历史中形成的,其中蕴含着丰富的应对忧患的精神智慧。概括中国优秀传统文化中的实用理性、群体主义、忧患意识、乐观精神等内核,并考察其在新冠肺炎疫情流行下如何展开为抗疫的精神力量,对战胜和反思新冠肺炎疫情,以及发扬中华优秀传统文化具有重要意义。

杜维明论知识分子的群体批判自我意识

在世界多元文化发展的背景中 ,为了实现传统文化的现代转化 ,杜维明非常强调知识分子的群体批判自我意识。在他看来 ,中国知识分子自古以来就具有这一特性 ,只是在鸦片战争以后 ,知识分子救亡心切而抛弃了这一特性 ,现在应该继承五·四的批判精神 ,重新培养知识分子的群体批判自我意识。杜维明的这一观点对于推动现代知识分子的自身建设很有意义 。

中华传统文化融入思想政治教育的途径

学校思想政治教育的一个重要目标是维护学生群体的意识形态稳定性,让学生能充分意识到自身具有的社会责任和历史责任,从而保障大学生成为专业能力过硬、心理素质良好、价值观正确且稳定的社会中坚力量。

少数民族文学的历史文化批判意识

少数民族文学的历史文化批判意识关纪新（一）我们在一些有关的著述中，已经对少数民族作家及其作品与本民族文化传统的关联这个话题，做过较多的探讨，从民族作家和民族文学客观生成的各自场景中，认定了各个少数民族的文学从基本意义上说，总是该民族文化的派生物和组成...

强烈的黑人民族文化忧患意识─—试析美国当代黑人女作家托尼·莫里森的四部长篇小说

评介莫里森的前四部长篇小说，着重分析作品的主题思想，评价作家强烈的黑人民族文化忧患意识。这四部小说揭露了当代美国社会中存在的文化种族歧视及其对黑人尤其年轻一代黑人潜移默化的毒害，集中反映出白人文化肢解黑人文化，黑人在追求自我价值过程中抛弃自己文化的悲剧结果，以及黑人传统文化对黑人追求自我价值的积极作用和消极作用。

生态系统视域下藏族青年群体社会责任意识的现状及家风归因——基于西藏地区的实证研究

藏族青年群体作为治边稳藏、建设西藏的有生力量,其社会责任意识对推动民族地区社会稳定和文明发展具有重要意义。本文立足生态系统理论,通过实证研究发现,目前藏族青年群体的社会责任意识整体处于良好的水平,但是同一个体的国家责任意识、家庭责任意识、集体责任意识、个人责任意识参差不齐,且各种意识的内部也存在一定的差距。追根溯源发现,家风作为微观系统对青年社会责任意识存在直接的影响作用,藏族传统文化作为宏观系统以家风为载体对其存在双重性和双向度塑造作用。据此本文认为,从宏观系统、微观系统、青年自身三维构建和提升藏族青年群体的社会责任意识具有策略上的指导意义。

简论非理性主义产生和盛行的根源

本文从人类自我意识的发展过程、人类实践活动的发展历程和中国特殊的社会历史条件角度,探讨了非理性主义产生、盛行的根源。旨在揭示非理性主义是对传统理性主义的形而上学的否定,只有认识其偏颇和危害,才能在社会主义市场经济条件下全面地理解主体的非理性。

中国传统文化与企业文化创新建设探析

企业文化作为社会文化体系中的一个重要组成部分,“是民族文化和现代意识在企业内部的综合反映和表现,是民族文化和现代意识影响下形成的具有企业特点的群体意识以及这种意识产生的行为规范。”企业文化一方面深深地植根于本民族悠久的传统文化之中,是整个民族文化的有机组成部分;另一方面又是对传统文化的继承、创新和发展,是民族传统文化和现代意识相结合的产物。中国传统文化,对我国企业文化的建设具有重要的影响,构建新的企业文化体系,必须继承和弘扬优秀的传统文化,这是实现企业文化创新的前提和基础。

论少数民族口头文化的形态特征——从景颇族传统仪式古歌谈起

少数民族民间口头文学,是什么社会文化背景之下的文学?民间流传的口头作品,在形态上有别于书面创作文学,这无疑是很清楚的。但深入一步来看这个问题,古昔传承下来的传统口头文化,与如今成熟而相对独立的文学这种社会意识形态,到底有没有区别?如果有,又表现在哪些地方?探讨这个问题,对于更好地认识少数民族口头文化的特点,无疑是有意义的。就以景颇族传统仪式古歌来讲,孤立的一部整理出版的传统仪式古歌作品,同在具体的传统仪式活动中唱叙的古歌,二者之间显然存在着文化背景的巨大差异。