传统文学理论课程教学的现状与对策研究——以“中国古代文论”为例

在当下高校的传统文学理论课程教学中,面临着一些困境,主要表现在:学生学习难度大,学习兴趣不浓和教学内容无法完成等。"中国古代文论"在此方面的问题尤其具有代表性。对此必须有的放矢,做好对策研究。只有这样,才能使传统理论课程重新焕发生机与活力。

文人画论:推动文学理论“意境论”完成

中国古典文人画论,与传统文学理论关系极其密切。文人画论先是借助于文论而得以产生和发展起来,其后则回馈文论,画学思考推动文学理论的发展。文学理论中的意境论的演进,特别是在王国维的意境理论中,体现出画论的影响或痕迹、画学的思维理念,文人画论对意境论的完成起到了潜隐而重要的作用。

构建当代文学理论的参照系——读伊格尔顿的《文学理论概览》

随着生活的变革,传统文学理论受到了当代创作实践日趋严重的挑战,就是说,丰富而又多元的文学现象溢出了传统理论框架所统辖的区域。于是,对文学理论自身的反思和检讨开始,从而寻找种种新的价值尺度,它已是我们的理论和批评界对创作实践挑战所作出的种种努力或对策。近来,用人物性格因素的组合来探索人物的纵深。

国外一种新兴的文学理论——接受美学

六十年代中期,在西方的文学研究领域出现了一种新的理论学派,它完全超出了传统文学理论的研究范围,不是把作家和作品作为自己的研究对象,而是强调读者在文学进程中的作用,着重考察文学被读者接受和产生效果的过程。这种理论就是接受美学(Rezeptionssthetik)。接受美学也称“文学的接受和作用论”、“接受研究”。由于它诞生在联邦德国南部博登湖畔的康士坦茨。

当代中国文学理论的回顾与展望

一九八九年是建国的第四十个年头,对这四十年来我国文艺理论的发展该如何评价?对其中“新时期”以来,特别是一九八五年以来文学理论的发展态势又该怎样评价?前景如何?这些问题正在引起整个文艺界的关注。为此,中国文艺理论学会、本刊编辑部,中国作家协会上海分会的理论委员会,曾于去年十二月二十二日及三十日,联合召开两次座谈会,讨论了上述问题。参加的有上海文艺理论界很多同志,发言踊跃。本刊从本期起特辟专栏发表有关短论,各抒所见,也欢迎各地同志惠稿。

应从精神的必然性探求文学的本质——关于文学理论的一点思考

文学到底是什么?传统的文学理论认为文学是一种特殊的社会意识形态。这是从一般认识论考察作家对生活的能动反映得出的必然结论。然而,生生不息的文学现象却又越来越向我们证明,在作家与生活之间的主客体互动关系中产生的各种各样的文学作品,虽然都不可避免地留下了生活的映象,但其中的优秀之作大多并不以反映生活为其终极目的,反映生活只是为了表现“主观的合目的性”,只是为了“寻求全人类有关问题的答案”;在感性形式中探求如何实现对人的自由自觉本质的积极肯定。

中国当代文学理论的传统性问题

从中国文学理论现代性的内在结构来看,其百余年的发展,始终没有脱离对中国文学理论传统性的执守,始终没有彻底走向现代性的知识学道路,而是一直纠缠于传统性与现代性的复杂关联中。文学理论的国家性与传统性接续中国当代文学理论的传统性,在知识社会学意义上归属于“中国特色社会主义文学理论”话语体系,在知识谱系学的意义上属于中国传统文学理论的知识清理。

浅谈当代文学批评公信力的提升

当代文学批评不只受文学理论影响,而且受到历史、社会等诸多因素的影响无法发挥其应有的作用导致公信力下降,要提升当代文学批评的公信力就要建设以中国传统文学理论和中国现状为基础的文学批评,同时要建设良好的传媒舆论秩序。

“文”与中国古代的文学观念

中国传统文学理论深入研究的迫切性,使我们在更新现代文学眼光和尺度的要求下,一方面需要保持与现当代世界文学趋势的和谐,另一方面,则又不能不寻根索源地追溯中国传统文学观念的初始形态,以及它本身的衍化过程。从而以科学的态度,对与中国传统文学创作相适应的文学观念,进行深入的考察,用现代新知观照早期先民对文学本性的初始理解,以激发我们对中国传统文学意识的个性和特质,有更深一层的理解,使古已有之的文学观念,焕发出新的理论意义。

文学:“市场化”的前提与路径

一、“市场化”:市场经济时代文学的必由之路 我们的社会正以前所未有的崭新姿态迈进社会主义市场经济时代。那么,市场经济时代的文学究竟是什么样子,或应该是什么样子的呢?无可否认,对这个尚缺乏充分事实来验证的问题,我们还非常陌生。

伫立于语言的门坎——当代西方文学的实践与批评一瞥

马拉美宣称:“诗是不用思想而是用词句写成的.”这种说法,对传统文学理论可谓是公开的嘲弄和挑战.“话在我说.”1870年法国象征诗人兰波也写下了这样赫然和怪异的诗句.阿波利奈尔似乎想映证同胞的话,在《歌手》一诗中只写了一行:“水上号角的唯—一根弦.”卡勒评论说;“这首诗只有一行,因为水上号角只有一根弦,但语言基本的含混却使诗人得以用诗的一根弦奏出音乐来.”意象派诗人庞德在其《诗章》的组诗中构置了18种外国文字,他在《休·赛尔温·莫伯利》中说:“相比起来,一堆谎言要比经典的诠释更强”.

反叛与继承——对当前某些文学现象的思考

审视当前中国文坛,新时期文学经过二十余年的奋力开拓,形成了今天多元共生的文学格局。随着改革开放的不断深入,西方现代各种理论不断引入,对中国传统文学理论带来强烈冲击。一时间百家争鸣,致使有人戏谑的称当代文坛已变成西方各种理论创作的“试验场”。特别是八、九十年代。

论韩愈的气盛言宜和辞事相称

“文以明道”是韩愈文学理论的宗旨,“不平则鸣”、“穷而后工”是创作过程论的关键,气盛言宜和辞事相称是对写作的具体要求。这里就气盛言宜和辞事相称说的理论价值及其对创作的指导意义作进一步探讨。一、气盛言宜说的渊源在我国传统文学理论中,文气之说倍受重视,从事文学批评的人,也多以文中之气论析文章的文骨文质。然而,把气与文联系起来,作为文学的重要理论去衡量文章,指导文学创作,是中唐古文大家韩愈。

关于中国传统文学思想的反思

今天,中国文学如何走向繁荣,中国文学思想理论怎样向前大步迈进的问题,已突出地摆在我们面前。也许历史将给我们以某种昭示。我们民族文学的伟大成就和魅力曾令多少人陶醉,它的巨大缺陷又曾使多少人苦苦思索。适应着各自不同的具体历史条件,有人高举复古主义、国粹万岁的旗帜,也有人始终抱着民族虚无主义的态度,然而历史的迷惑并未解开。今天又一次回顾我们文学思想的传统,既要有新的理解,又需选取新的角度。考察中国文学思想史,会看到一条从孔子到朱熹的传统文学思想的发展主线。这种思想传统始终把文艺如何反映和记录现实政治,文艺如何以道德伦理为准绳。

论闻一多的诗性批评

诗性批评是诗性思维支配下的文学审美批评活动。诗性批评不同于逻辑思维的分析型批评,诗性批评通过对事物形象性的、情感体验性的熔铸,以象征、比喻的言说方式来表达批评家对文本的内心感受和体验的主观印象。诗性批评的精神思维的核心,就是体验性、感悟性和主观性。其形成了"寓理于物"、"寓理于情"的批评特征,也由此导致所表达的思想观念的模糊性、多义性。诗性批评是中国古代文学艺术批评的主要方式。而闻一多的诗性批评有其特点:它既是在西方现代多学科视角下的审美观照,又是对中国诗性批评传统的继承和延伸。

“赋诗言志”与读者接受意识

读者的接受意识,到了本世纪六十年代才受到文学理论界的重视,发轫者是德国的汉斯·罗伯特·姚斯(Hans Robert Jauss).他在《文学史作为向文论的挑战》中,旗帜鲜明地提出:在作者、作品和读者的三角形中,读者绝不是被动部分,绝不仅仅是反应连锁,而是一个形成历史的力量.没有作品的接受者的积极参与,一部文学作品的历史生命是不可想象的.姚斯在这篇接受美学的奠基之作中,首次把读者提到如此突出的地位.接受美学的核心和实质是把文学理论历来以研究作家、作品为中心,转到以研究读者的接受活动为中心,从而建立了读者在接受活动中的主体地位.这无疑是向传统文学理论提出了挑战.

Four Dimensions to Construct China＇s Modem Discourse of Aesthetics Based on China＇s Aesthetic Development in 20th Century

Contemporary Chinese scholars proposed that China should construct modem Chinese aesthetic discourse system, therefore, we should attach great importance to China＇s own aesthetic development in 20th century and learn experience from it. There are four dimensions of learning. First, we should seek the origin of methods from Marxism. Second, the study should deeply rooted in Chinese traditional culture. Third, we should refer to ancient and modem Western aesthetic theories. Last but not the least, all the scholars should be encouraged to express their views freely and equally. The four dimensions, which plays an important role in constructing China＇s modem discourse of aesthetics, derived from the conclusion and experience of China＇s modem aesthetic development in 20th century.

漫谈文学与读者

一科学时代的文学面临各种挑战。最大的挑战之一是读者。六十年代德国降生的“接受美学”,在八十年代被介绍引进中国,如同其它理论“热”一样,一时成为热门话题。闹中有静。一位国外的中国文学研究者指出,“接受美学”的实质精神早已体现在四十年代毛泽东的《讲话》里。一语惊人。当我们冷静下来读书和思考时,不难发现,“接受美学”是对西方传统文学理论的一种“补白”。因为庞杂的理论如本文美学、表现美学等等。