王国维“境界”说的传统曲论资源——兼论《人间词话》的方法论问题

本文首先讨论王国维先生"境界"说与中国传统戏曲理论批评"境界"说(主要以明代吕天成、祁彪佳为主)的关系,认为传统曲论中有关"境"、"境界"、"意境"的评论是其"境界"说的重要理论资源;其次就《人间词话》的方法论问题提出了自己的看法,认为《人间词话》并非是王国维先生"保守恋旧"的体现,而是他对传统文论与西方文论相比较而客观存在"和而不同"精神的一种自觉固守,是王国维先生本人作为当时杰出学者的代表,在西方文化东渐的中国化过程中最终由"‘格义’传译"到"求异存真",再到超越中西文化异同之争而力图走向真正的"融合创新"的体现。

略论传统曲论中的插科打诨--以其在早期南戏作品中的体现为例

为吸引观众、立足场上,南戏直至明嘉靖末期演化为传奇体制前,始终保持重戏重演的娱乐风格。插科打诨作为其表现手段之一,于其中占有醒目分量。由元入明,文人逐渐介入南戏改编和创作,整饬其向传奇体制演化。科诨亦混迹其间,得到发展和总结。至清时,已然形成一套完善的实用理论和使用标准,广泛应用于戏曲作品及演出中。本文尝试梳理传统曲论中有关科诨的理论,结合其在早期南戏作品《张协状元》等中的使用实例,分析其功能意义和演化路径。

略论传统曲论中的插科打诨及其早期使用实例

为吸引观众、立足场上,南戏直至明嘉靖末期演化为传奇前,都始终保持着重戏、重演的娱乐风格。插科打诨于其中占据着显目地位,提供演出和创作的重要助力。由元入明,南戏逐渐进入文人视野,并因其广泛介入改编和创作,整饬向传奇体制演化。科诨亦混迹其间,得到发展和总结。本文尝试梳理传统曲论中有关科诨的理论,结合其在早期南戏作品《张协状元》等中的使用实例,分析其功能意义和演化路径。