中华文化建设视角下的海口传统歌谣研究

中华文化建设旨在传承和弘扬中华民族的优秀传统文化,而海口传统歌谣作为一种传统口头文化,记录着海口、海南及中国特殊时期的印记,恰是其重要组成部分,值得被更多地关注。但现阶段,一方面,社会中愈发多元的文化形态借助大众传播媒介充斥着人们的眼球,冲击着传统歌谣的生存空间;另一方面,关于海口传统歌谣的保护与研究还九牛一毛,因此海口传统歌谣研究工作急需跟进。文章提出研究歌谣的“三结构”框架,即以“全国歌谣—地方歌谣—区域歌谣”为视角,觇其在中华文化符号不同体系中的位置。最后结合新海口传统歌谣发展的态势,从自生层面探讨海口传统歌谣在中华文化大背景下承载的更多意义,以使海口传统歌谣这一文化符号薪火相传、继往开来。

全球化浪潮中的中国传统歌谣

中国传统歌谣的口头创作、口头流传、集体加工的方式逐渐萎缩,不等于中国传统歌谣消失,中国传统歌谣对中国诗歌、音乐、舞蹈、曲艺的影响是深远的。“美”与“刺”是中国传统民谣的两种基本表现手法,这两种表现手法在中国现代民谣中有所延续。中国传统歌谣没有成为西方文化的一部分,也没有把西方文化变为中国文化,中国不应在全球化浪潮中丢掉其民族风格特征。

从闽台传统歌谣《一只鸟仔》探其地域文化特性

闽台传统歌谣直白质朴、平易上口,题材大多是以反映闽台民俗生活、表达人民思想心声为主,从闽台极具代表性的传统歌谣《一只鸟仔》的方言特性、人文特征和民族性等方面着重探析作品当中蕴含的地域文化特性,以局部放眼整体,剖析传统歌谣在传统文化中的重要角色。

论苗族传统歌谣文化的历史内蕴与族群意识

苗族传统歌谣文化蕴涵着该民族千百年来与恶劣自然环境作斗争历史记忆,折射出苗族先民承受的来自部族冲突与阶级斗争的社会压迫。亦是苗族饱受战争苦难与迁徙磨难的民族记忆,同时还承载着该民族的社会历史观与族群意识。

传统歌谣正在悄然消失——巴马瑶族自治县巴根、六平传统歌谣现状调查报告

和全国各地的瑶族同胞一样 ,巴马瑶族自治县巴根、六平两个瑶族村屯也蕴藏有相当丰富的传统歌谣。随着政治、经济、文化的巨大变化 ,尤其是改革开放以来各方面的巨大变化 ,作为瑶族文化重要组成部分的民间口头文学 ,也随之发生了相当深刻的变化。在巴根、六平两个瑶族村屯 ,传统歌谣正在悄然消失之中。

桂北瑶歌文化与通俗音乐结合的教育价值探究——评《桂北瑶歌的文化阐释》

瑶族是一个具有悠久历史的民族。在漫长的历史发展过程中,瑶族人民与兄弟民族一起共同建设伟大的祖国,还用自己勤劳的双手和聪明的智慧创造了丰富多彩的民族文化,为人类文化宝库增添了珍贵的资源。瑶歌是民族文化艺术中的一朵奇葩,具有鲜明的民族特色,并不逊色于藏族、蒙古族音乐。近年来,随着人们对瑶族音乐的不断挖掘整理,瑶族音乐正从大山深处走向世界,逐渐展现出它特有的艺术魅力,吸引着越来越多人的目光。桂北瑶族同胞由于有了自己民族的歌节,有了固定的唱歌场所歌场和歌圩,有了本民族延绵不绝的歌唱队伍,有了无穷无尽的传统歌谣,所以瑶山便拥有浩如烟海的歌谣。这众多的歌谣随着本民族的历史走向而变得繁荣。

探索与突破——兼谈民歌反映现代生活问题

去年十月,我在桂林接待日本《灯花》读者访华团,日本朋友一再强调这样一句话:“只有优秀的民族,才会产生《灯花》这样优美的故事。”广西苗族的《灯花》挽救了日本北岛岁枝(三十多岁,一个茶叶公司的女职工)

哈尼族文学对于传统文化的继承与发展

自二十世纪八十年代初开始,一直处于空白的哈尼族作家文学开始出现在中国文坛上。这一文学初潮从一出现就以一种稳健的步伐向前发展,逐渐形成了规模。到了二十世纪末,哈尼族已形成了自己的作家群。哈尼族作家群和他们的作品已经引起了文坛的关注。

Good Video·每一种相遇

雨水遇到大山会成为溪流,溪流遇到石头成为泉水,泉水遇到旅人就成为清冽甘甜。也许相遇的意思就是,在碰撞中惊喜。1夏洛的网在这里看:http://www.charlotteswebmovie.com当蜘蛛与小猪相遇,结局并不是蜘蛛绑架了小猪或者小猪不小心踩扁了蜘蛛。这部电影讲述的是一段珍贵的友情,主角尽管是动物,折射出的人性光辉却远胜于人类。天真无邪的小猪威伯,涉世未深,快乐就是它生活的本钱,也是唯一的目标。