我国民族传统体育志的历史发展研究

我国民族传统体育志历经2 000多年修志历史的传统文化沉淀,由旧志—新志—体育志—民族传统体育志,发展成为以民族传统体育事项为主体的体育专门志。在各个历史时期的社会制度更替中,特别是社会主义现代化建设的新时代,民族传统体育志充分发挥着"存史、教化、资政"等方面的价值与诉求。民族传统体育志发展取得辉煌成绩的同时,存在成果数量偏少、编纂时间太长,体例编纂不规范、篇目设置难度大,发展阶段不清晰、体现规律效果差,资料存真求实、史料多元不足,机构设置不全、编纂人才缺乏,理论研究滞后、决策咨询率低等制约其可持续发展的困境。

网络音乐民族志与传统音乐民族志的比较反思

随着网络技术与疫情的影响,音乐人类学(民族音乐学)研究关注到网络音乐民族志视角与方法。与传统的音乐民族志相比,网络音乐民族志在“田野场域的特征、研究者参与田野的方式、田野与案头梳理的界限区分、田野中音乐事象的文化阐释、田野中的伦理道德与困境”的发展变化独具时代烙印。本文将两种民族志并置关照,从五个方面对音乐研究的网络田野进行反思,认为只有将传统音乐民族志与网络音乐民族志两者有机结合并灵活运用,克服局限、迎接挑战,才能使音乐人类学在新时代背景下更加透彻解释现代社会生活中的音乐文化。

乡村人际关系和文化秩序的再生产——基于陕西关中庙会微信群的民族志考察

通过传统民族志和虚拟民族志两种研究方法及其多重互动,以陕西关中乡村庙会为研究对象,关注乡民在庙会组织中的精神建构和行动逻辑。乡民利用微信群生成新的社交和生活方式。庙会微信群有效阻拒了社交的幻化和自我迷失,将虚拟社交指向情感真切的现实交往,从而建构和改善了乡村的人际关系,传承创新着乡村文化符号体系,再生产了乡村文化秩序。乡民在庙会与微信群所织构的交往中还深刻体现出主体间性,这为乡民谋求自我全面发展开掘了渠道和方式,不断完成着现代人精神面貌和思想塑造,显示出乡村传统文化对社会变迁的推动力。

旅游民族志

通过旅游民族志研究对当代旅游人类学所面临的一些问题进行探讨,亦即不仅在旅游人类学范围内考察有关民族志问题,而且将这些问题置于人类学的当代实践之中,包括:长期和短期的民族志研究、民族志田野作业的传统、民族志的时空策略、旅游民族志中的特殊问题等。

跨文化传播学的发展及研究传统

库恩有关科学发展的理论分为五个阶段:前范式阶段;范式的出现;范式完全被接受为“常规科学”;式中出现反常、例外,研究兴趣的下降;范式的瓦解,向新的范式转向。当一个范式瓦解,新的范式又会开始同样的循环过程。借助库恩的科学的发展理论来理解跨文化传播过去几十年的发展,无疑是一种新的思路。跨文化传播学从二十世纪五十年代兴起,到七八十年代的蓬勃发展,也经历了上述科学发展的前几个阶段。要使跨文化传播研究中的原则规律具有普遍性,从而达到成熟科学的第四阶段似乎目前还很难。当前在中国大陆逐渐发展起来的跨文化新闻传播正遵循跨文化传播学研究中的三种研究传统:民族志、民族中心主义和公平三种研究传统。但跨文化新闻传播要达到成熟科学的第三阶段还需要大量的实证研究作支撑。

网络民族志的研究——以山东乡村的基督教传播实践为例

本文结合传统民族志参与观察和深入访谈以及网络民族志的线上互动式路径,从经验相远迈入经验相近的研究进程来洞察转型中国农村基督徒如何利用各种媒体进行传播教义的实践,突显网络民族志这种方法对于研究边缘群体的意义与价值,并反思网络民族志研究的局限性。

人类学民族志中研究者的身份自觉

20世纪初期以来,在传统民族志中,研究者往往是“离场”的。20世纪六七十年代以来,人类学研究成果由单纯的“呈现”变为“理解”和“阐释”,研究者在民族志中逐渐地“在场”和“入场”,成为实验民族志和自我民族志的标志性特征。另外,从知识系谱上说,民族志中研究对象从“他者”到“我者”的转换主要源于人类学研究本体论的人文转向以及研究者“自我他性”意识的不断自觉。

《江村经济》与《金翼》叙事体例分析

从叙事理论的角度对费孝通先生的传统民族志经典《江村经济》和林耀华先生的实验民族志经典《金翼》进行比较分析,可以看出传统民族志创作的学术严谨性,同时叙事模式也略显古板;而实验民族志却可以通过体例的创新——小说,使民族志的创作更加灵活,人物的刻画更加生动,所阐释的文化呈现出开放性和动态性特点。笔者试图找出两部民族志呈现出的不同特色,以及两部存在巨大差异的作品依然能够成为民族志代表作的原因。

彝族宗教仪式音乐研究综述

彝族信仰万物有灵,崇拜祖先,文化历史厚重,社会制度特殊;历经千年沧桑,时至今日,彝族文化备受国内外学者关注。尤其毕摩文化,著书立说不乏其数。而国内鉴于政治原因,从20世纪90年代始,才有学者涉足宗教音乐文化研究,并从研究理念和书写风格上受到国外人类学思潮的影响,彝族仪式音乐文化研究同样如此。文章以中国知网、万方和读秀等数据文献为例,从民族音乐学音乐民族志的书写风格出发,将20世纪九十年代至今的彝族宗教音乐研究分为三个时期:20世纪90年代的传统音乐民族志时期,21世纪前10年的现代音乐民族志的过渡期和2011年至今的现代音乐民族志时期;并梳理各时期不同的研究重点,旨在归纳彝族仪式音乐研究至今,书写方式和研究方法的变迁轨迹及其存在问题。