传统民间信仰与现代生活

本文从民间信仰的三类主要崇拜对象俗神、灵物、符号入手,探讨了中国传统民间信仰的构成、演变规律。并着重探讨了传统民间信仰对当代生活的影响,认为大部分传统民间信仰已演变成无害甚至有益的文化事象,只有少部分仍起着危害民众的作用。

乡村基督教、传统民间信仰与村庄治理——对苏北七家庄基督徒葬礼的延伸分析

近年来,乡村基督教在我国广大农村获得普遍传播,其与乡村传统的民间信仰一起构成影响村庄治理的重要力量。本文通过对苏北七家庄新近发生的一次基督徒葬礼的过程分析,呈现了乡村基督教与传统民间信仰各自的运作机制,并发现二者之间表面上的融合。在此基础上,将二者作为影响七家庄治理的力量展开分析,发现即使是在基督教尚未得到大范围信仰的村庄,基督教也已然成为村庄治理中的一支重要力量,并存在着发展壮大的可能。造成目前这种治理格局的原因是多方面的,新中国成立以来我国国家建设的独特经历无疑是应当提及的。乡村社会转型至今,基督教传播的现实,传统民间信仰的现实,村庄治理的客观需要,促使我们重新审视国家建设与乡村信仰之间的关系,并着眼于各种信仰共有的建设性功能重构已然日渐解体的乡村社会。

对当前传统民间信仰习俗重生的文化透视

中国民间传统信仰足中国社会思想意识形态的一种表现,它既有相对的稳定性,又有相对的可变可塑性。千百年来尽管朝代频繁更替,它却变化不大,其因就是因为我们这个古老的中华,几千年来一直处于封建农业社会这个稳定的三角支架上,使得附着力极强的民间传统习俗与之相适应的社会生产和生活融为了一体。新中国建立后,由于社会经济基础发生了根本性变化,作为意识形态的传统民间信仰习俗也相应地发生了变化。尤其近十几年,改革开放和现代化进程的加快,在我们这块960万平方公里的土地上,到处都掀起了经济建设的热潮,对全国城乡社区传统生活习俗产生了一个强大的冲击力。为适应这种飞速发展变化的生存环境,人们不断在物质上精神上改变着以往的生活方式,同时,又极力地以各种方法和手段强留着传统的风俗习惯。眼下,民俗文化正在“一切向钱看”的风潮中,向着经济转型期特有的文化误区倾斜过去,传统的民俗事象在民间生活中处于无所适从千奇百怪的混杂之中。笔者仅就近期报端披露的一些地方出现的神灵崇拜等现象,转录一二,立此存照,即可见一斑了。

景颇族传统民间信仰研究综述

景颇族传统民间信仰体现了该族的人生追求和伦理道德观念。20世纪50年代以来学者对景颇族传统民间信仰进行了较为细致的研究,主要观点有景颇族信"鬼""神""鬼神"、信"鬼魂(鬼灵)""天神""人鬼"说等。本文对景颇族传统民间信仰研究进行了较为系统的梳理和述评。

试析台湾民间宗教和民俗信仰的负面功能

台湾民间宗教信仰的功利主义趋势和迷信泛滥,已成为一种社会问题。关于台湾民间宗教和民俗信仰的社会功能问题岛内有种种不同看法。有的强调其正面功能,认为传统民间信仰固然有原始“泛灵崇拜”成份,但民间对各种神灵的崇拜,自有其存在的价值和意义。不论对民间生活规范产生的潜移默化之功。

认识中国民间信仰的真实图景

认识中国民间信仰的真实图景葛兆光１９３５年春天，一位西方汉学家来到华北的一个乡村进行他的中国宗教调查研究，充满自信的他预备用半个月的时间结束他预先设定的题目。在他看来，他对于中国宗教长达１０年的文献研究，已经使他有一个不容质疑的思路，现在的事情就只是...