生态文明视域下民族传统生态知识的价值探赜

世界上并存着数千个民族,这些民族在与环境的长期互动过程中建构了自己的民族生境,形成了与之适应的传统生态知识,这样的知识在维护自身民族生境稳定的同时,也使得其他区域民族从中受益,建构了全人类和谐的人与自然关系。然而,随着工业文明的兴起和发展,这样的和谐被打乱了,工业文明的发展不仅给自身生境带来诸多“生态灾难”,而且还危及其他民族的生存。因此,要开展生态文明建设,在全球范围内重树人与自然和谐共荣关系的新格局,还得借鉴、消化与吸收各民族的传统生态知识。故充分发掘和创新利用好此类知识,对今天生态文明建设依然具有不可替代的价值和作用。

传统生态知识与自然资源管理和保护

传统生态知识在得到积极的保护、实践与创新后,可与现代科学知识更好地互补,从而有助于区域协调发展和生态文明建设。该知识体系在甘肃甘加草原自然资源管理和保护的应用中得以体现其价值,但也面临着挑战。建设人与自然和谐共生的现代化社会需要各界人士的参与和支持,其中包括生活在生物多样性热点地区或自然保护地周边社区的居民。

武陵山区永顺人工油茶林传统生态知识探析

中国南方各民族在驯化和利用油茶的历史进程中,经过不断试错求对和积淀形成了人工油茶林的生物物种、生态功能、人林共生的传统生态知识。人工油茶林传统生态知识是文化与特定物种兼容互惠、协同演化的结果,对新时代生态文明建设具有直接的借鉴意义。

土著人民传统生态知识国际法律保护的弊失及其匡治

传统生态知识业已广受关注和重视,诸多国际法律文件对其予以保护。但囿于相关国际组织众多且分散、土著民族位处弱势地位、土著人民传统观念与现代社会冲突,传统生态知识保护存在保护体制上的边缘化、立法上的碎片化、机制上的残缺化等诸多弊处,亟待寻求改进之道。鉴于此,以观念变革推动保护立法向以平等主义为核心的方向转变,寻求保护格局的利益均衡,加强保护立法和平台建设,推进国内保护与国际保护机制的衔接和完善,多元保护路径加强保护治理,以真正实现有效保护。

地方性传统生态知识与其当代文化价值探析——以湘西苗族酸食为例

传统生态知识是在当地文化环境中诞生的,是当地人生活经验的积累,也是文化和栖息地相互调适的结果。传统生态知识蕴含着人与自然和谐共处的理念,不仅对维护生物多样性和生态安全具有一定的作用,在打造生态文明方面也具有重大的价值和意义。基于此,将湖南省湘西州吉首市寨阳乡坪朗村作为调查地点,从民族学的角度出发,考察湘西酸食在产生与发展的过程中展现出来的传统生态知识,并探讨其背后的文化内涵,挖掘其在当代社会发展中的应用价值。

传统生态知识的民族生态学分析框架

传统生态知识是民族生态学研究的核心范畴,国外已有多年的研究基础,国内的相关研究正是方兴未艾。通过文献查询和比较分析等方法,介绍了国外已有的传统生态知识的民族生态学分析框架的3个模型:知识-实践-信仰的三角形框架;本土经验知识-资源管理知识-社会制度知识-世界观知识的四椭圆框架;事实观察-管理体系-旧有及当下利用-伦理价值-文化特征-宇宙观的五边形框架。结合田野调查研究,提出了一个立体的传统生态知识的民族生态学分析模型,强调了传统生态知识的动态特征,将民族对于自然的被动认识和主动认知、民族人际关系规范、民族的哲学与伦理等方面所呈现出的传统生态知识进行了分类,从而为民族生态学的调查研究提供了方法上的建议。最后总结了这个立体的传统生态知识分析框架的意义,并建议在我国的生态文明建设中发展和应用民族生态学。

村落传统生态知识的多样性表达及其特点与利用——湘西土家族村落“苏竹”个案研究

武陵山区特定的生活空间塑造了土家族既受水系又受山系双重制约的生态认知体系。这种认知体系以生产劳动中人们对生境的认知和信仰为基础,以生活中人们对生境的维护和适当利用为内核,以具体的文化事象为表达形式。本文以湘西龙山县苏竹村为个案,初步探讨了村落传统生态知识在现代社会中的利用价值。

论苗族传统生态知识在区域生态维护中的价值——以贵州麻山为例

生态维护是一个文化概念,在贵州麻山石漠化山区田野调查中发现,生态失衡并非相关民族文化正常运作的结果,而是族际关系失衡或相关文化转型而诱发的灾变,直接说就是文化误用的结果。从这样的认识出发,我们认为生态维护的终极目标在于维持生态系统的稳态延续。因而,维护人类赖以生存的自然生态,不能单凭政治、经济、法律手段,只有依靠多元文化并存建构起来的稳定文化制衡格局,尤其是要依靠世居于该生态系统中居民所拥有的生态知识与生态智慧,才能获得维护生态环境正常运作的持续动力。

气候灾变与乡土应对:龙脊壮族的传统生态知识

气候灾变是气候变化的极端形式。本文即尝试从文化人类学的视角来分析龙脊壮族的气候灾变状况、成因以及乡土应对方式。从这一典型案例可以切实发现传统生态知识对应对气候变化的独特价值。

论传统生态知识对区域生态文明建设的影响机理

传统生态知识之所以能对区域生态文明建设发挥作用,是因为两者之间存在着普遍联系,两者之间的互动具有深厚的族群(人)、文化(文)背景和历史(时)、空间(空)基础。传统的生计技术充分结合小生境的自然生态特点,富含生存性智慧,可据以发展生态农业,推行可持续的生活方式,践行区域生态物质文明建设。资源管理的传统制度如今在许多少数民族社区仍得到一定的延续,有助于小区域范围内自然资源的统筹利用,推动区域生态文明制度建设。自然崇拜之所以能发挥推动生态文明建设的作用,是因为有了崇拜,随之产生禁忌,故不敢随意触犯,也不敢蓄意破坏,也就无形中使区域自然生态环境得到了有效保护。

生态文明建设对传统生态知识的影响机理

生态文明建设之所以能够对传统生态知识产生巨大影响,是因为它有现代科学技术、现代治理体系、现代生态理念这三种强大的现代武器。在技术层面,虽然传统生态知识能够发挥一定的效用,但总体上处境尴尬,因为其解决不了现代产业发展所带来的环境污染问题;在制度层面,当今社会制度已经发生了根本变革,社会治理体系也发生了重大变化,传统生态知识所能发挥的作用有限,效力减弱;在表达层面,生态文明建设意味着生态理念的重构,因此,即使是偏远地区的人们也将更多地接受外来的生态理念,传统的自然观、生态观将难以持续维系,传统生态知识遭遇信任危机,需要重新建构与整合。

民族学视野下土家族传统生态知识类型及其内涵

土家族传统生态知识体系,内容丰富,类型复杂。从民族学的视野,将土家族传统生态知识概括地划分为四种类型,即生产型、宗教型、规约型、隐喻型,并对各种类型的特定内涵进行了深入的解读。

土家族传统生态知识多样性表达及现代价值

孕育于武陵山区独特人文自然环境的土家族传统生态知识是土家族传统知识的重要组成部分。宗教信仰型、生产生活型、规约型等土家族传统生态知识类型蕴含的"天人合一"和谐共生的生态观与自然资源适度消费的发展观对维持生物多样性、维护生态安全、推进生态文明建设有着重要价值。

民族生态学研究的全新力作——读《土家族传统生态知识及其现代传承研究》

不同人类群体生活于不同自然环境,在适应、利用、改造自然过程中,与自然环境缔结着内容各异的生态关系,形成了具有不同特点生态知识。民族生态学专注于对不同民族利用自然环境和影响自然环境的特殊方式、传统观念及生态规律研究,对于厘清人与自然环境逻辑关系,以及可持续地实现与自然环境的和谐相处均具有极为重要价值,已经成为民族学一个不可或缺的分支学科。

土家族传统生态知识在森林资源保护中的作用——以黔东落鹅村落为个案

聚居于武陵山区的土家族创造、积累了丰富的的传统生态知识,它们蕴藏在土家族的宗教信仰、生产生活以及习惯规约之中。对黔东落鹅自然村落的田野调查显示,土家人的传统生态知识中蕴含了众多森林资源保护的生态智慧。无论是禁止砍伐"祖坟山"的柏树、不断种植的风水林,还是对村落里神树的供奉,都体现出土家族人与自然的高度统一的、和谐的生态观。

我国少数民族传统生态知识研究述论

少数民族传统生态知识是我国非物质文化遗产的重要组成部分,近年来生态学、民族学、人类学等诸多学科对之作了深入研究,并取得了丰硕成果。文章主要从少数民族传统生态知识对自然生态的维护、草原生态的保护、生态安全的维护和生物多样性的保护四个方面进行论述,并就其研究中存在的问题作了简要的评价,旨在为学术界今后研究传统生态知识提供参考和借鉴。

石漠化与乡土应对:石叠壮族的传统生态知识

为了洞察传统生态知识在壮族地区石漠化治理过程中的实践效用,选择忻城县北更乡加猛村石叠屯为田野点,试图通过对该屯长期的生态变迁过程的回顾与分析,从中探讨适合于壮族地区石漠化治理的有效路径。研究发现:石叠屯壮族民众拥有着独特的生态智慧,他们始终敬畏自然,注意保护"后龙山"植被;注意选择适应性强的乡土品种,采用独特种植方法;封山与育林相结合,种植与管护相结合;落实林业生产责任制,制定村规民约;重视发展桑蚕养殖等多种经营,减轻了石山生态系统压力,从多个层面保障了石漠化治理的成效。

滇南少数民族传统生态知识的传承教育

少数民族文化与生境的融合,生成了独特的生态智慧,是维持区域生态格局优势的内因。在文化生境中,蕴含在非物质文化遗产中的传统生态知识,作为地方性知识,对区域生态建设有着积极的应用功能。传统生态知识,应作为地区公共知识在公共教育路径中加以传承。传承主体是青少年群体,传承路径是学校公共教育与社区实践相结合。在文化生境视角中,公共知识层面的传统生态智慧,最终转换为青少年群体的身体实践层面,才能达到传承传统生态知识的目的。

武陵山区土家族传统生态知识传承与保护初探——以黔东落鹅自然村为例

传统生态知识是人们在与自然长期共处中积累的生产、生活知识,在保护当地生态环境、维护生态安全中发挥着重要作用,保护其传承是学界相关领域的重要探索内容。文章以黔东传统土家族村落——落鹅村为调查点,挖掘其传统生态知识的田野呈现并进行了深入分析,针对其传承与保护的困境提出了策略和建议。

传统生态知识在民族地区“数字环保”中的应用探讨

"数字环保"是环境保护的新技术手段,其相关发展势必有利于中国民族地区的环境保护事业。中国生态文明建设已经对于环境保护方法和生态学理论提出了新的挑战。笔者首先通过对于传统生态知识的简短综述,系统梳理回顾了传统生态知识的概念历史,介绍了其理论发展的过程和实践应用背景。随后分析了中国的具体国情,指出了少数民族地区的生态特殊性、传统生态知识的地方重要性、数字环保发展的历史必然性。最后基于上述分析,提出了在中国的生态文明建设之中,传统生态知识在民族地区的数字环保中的发展潜力。