西方传统知识论的延续与反叛

西方传统知识论的主流是实证主义知识观,这种知识观主要追求知识的纯粹客观性、普遍性或说公众性、明示性等.以相对论和量子力学为代表的当代科学的发展,事实上打破了客观主义知识观一统天下的局面.在知识经济条件下出现的新知识论,是对传统知识论的延续与反叛.

历史唯物主义对传统知识论的超越——兼论历史唯物主义解读方式

建立在理性基础上的传统知识论,具有普遍性、一般性、必然性和确定性特点,表现为中心化、线性体系与宏大的叙事方式。历史唯物主义变革并超越了传统知识论:一是用劳动消解了主客之间的对立;二是从生产劳动出发反对纯粹的抽象;三是反对思辨的形而上学体系。历史唯物主义存在着两种错误解读方式:一种是单纯从宏观去解读的方式,另一种是单纯从微观去解读的方式。单纯从宏观去理解历史唯物主义,会造成见物不见人,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动会变成抽象的概念运动;单纯从微观去理解历史唯物主义,会造成对个人的抽象理解,使以个人活动为基础的具体性被夸大、普遍性遭到拒斥。历史唯物主义的方法论意蕴就是从历史活动的发展来阐释个人活动所形成的社会力量,强调人的发展与社会发展之间的统一,具体包括同一中的差异性、决定中的主体性和抽象中的具体性。

论马克思生存论自由观对知识论传统的超越

西方传统自由观以知识论为根基,企图以理论静观方式把握世界的终极存在和本体根据,这样极易将人视为被决定的概念性存在,走向自由的反面。马克思以其生存论立场,将自由建立在以实践为根基的现实生活基础之上,将自由理解为人以其自主创造性活动摆脱外在束缚的生存方式,从而拯救了自由。

大数据知识论的当代价值

从知识论角度看,大数据知识论发展了传统知识论,主体的能动性和自主性更强,客体的范围也在不断扩大,对客体的解蔽能力也在不断增强。大数据知识论丰富了马克思主义认识论,彰显认识论的整体性,存在论、认识论、实践论的内在统一性,发现、辩护、实践的有机统一;大数据知识论拓展了马克思主义实践论,彰显为求知性实践与求解性实践的辩证统一,成为提高治理水平的重要工具,其确证问题需要回到实践中进行检验;大数据知识论创新了实现知识的方法论,彰显为多种方法的有机统一,发展了知识的确证方法,融合了人类认知与机器学习的优势;大数据知识论彰显为一种后现代知识论,重视知识实用性特质,其确证彰显对语境的依赖性,并具有实用性、地方性等多元价值;大数据知识论为当代知识论研究提供一种新的范式,彰显知识发现、辩护和实践的有机统一,知识的真、效、善等多元确证理论,以及多学科性和广义语境性。

女性主义知识论视野下的价值负载的客观性

女性主义知识论认为,传统知识论中的客观性是价值中立的,这种客观性既不可能实现,也不值得实现。无论是朗基诺的共同体客观性,还是凯勒的动态的客观性,都主张价值负载。对于价值负载的客观性,反对者作出了许多批判。这些批判主要有:价值负载的客观性主张政治的优先性吗?价值负载的客观性自相矛盾吗?价值负载的客观性必然导致相对主义吗?对这些批判,可从女性主义知识论的角度予以反驳。

从默会知识论看心理咨询在思想政治教育中的应用

传统知识论遵从决定论的思维方式,强调对确定性知识与科学真理的盲目崇拜与服从。在这种传统知识论下进行的思想政治教育是外在于人的教条化的强制与灌输,它缺乏闪耀着人性光辉的生生活力。文章在对此进行批判的基础上,提出转变知识观,从主张确定的知识和外显学习转向推崇知识的个人性、境域性、即时性和强调内隐学习为特征的默会知识论来指导新时代的思想政治教育。基于此,文章还对默会知识论指导下如何把心理咨询创造性地应用于思想政治教育,在方法论上作了初步探讨。

女性主义知识论

女性主义知识论认为，传统占统治地位的关于知识的生产者、消费者以及知识确证的思想和实践，由于都忽视了女性认识方式的特殊性，忽视了女性的利益与要求，把女性排除在认知范围之外，因此都不利于女性的生存和发展。其任务在于：揭露传统知识论对女性的歧视，摒弃男性中心主义和性别不平等，扭转占统治地位的知识观念和认知实践，创立新型的女性主义知识论。女性主义知识论是西方女权运动与社会知识论发展的产物，它既为女性主义实践活动提供了哲学依据，又为批判与更新西方主流知识论提供了力量之源。研究女性主义知识论是全面了解女权运动和知识论不可或缺的重要部分。

知识与性别:女性主义经验论研究

女性主义经验论是一种把经验论的方法与女性主义的政治目标结合起来的知识论,是传统经验主义知识论和自然主义知识论的继承与发展。它接受坚持价值中立和客观性的实证主义的研究原则,批判了传统知识论中的男性中心主义倾向,主张借助女性的参与,通过严格遵守理想的知识论范式,建立反映自然和社会真实面貌的、客观的、无偏见的知识论。女性主义经验论虽然是一种保守的知识论,并且面临着偏见悖论之类的困境,然而女性主义经验论却具有重要的价值。

知识与性别

女性主义经验论是一种把经验论的方法与女性主义的政治目标结合起来的知识论，它接受价值中立和客观性的实证主义的研究原则，认为传统知识论是男性至上主义和男性中心主义的，主张借助于女性的参与，通过严格地遵守理想的知识论范式，建立反映自然和社会真实面貌的、客观的、无偏见的知识论。

中国知识论传统是“历史缺乏”还是“现实忽略”——兼与张永超博士商榷

知识论是中国哲学体系内兼涉本原论、格致论、名辩论的精致论域,是历代哲人在对象世界与概念思维中探赜索隐与钩深致远的理性致思。知识论及其所兼涉的论域,以形上学意义的概念形式,存在于夏商周三代成书的"六经"、春秋战国时期的子学、汉代以降的历代文献之中。由"太极"、"道"、"元气"、"理"构成的多样本原论,由"格物穷理"、"穷理尽性"与"循理"、"行理性"支持的理性论,由"知名"、"知实"进向"知类通达"的"知道"论,由认识意义的格致论到逻辑意义的名辩论,昭示着中国哲学知识论的学理特质。现代研究工作者应当深入经典文献的义理实际,合理地理解中国知识论的自体传统与思维特质,开展独立品格的探索,而不应跟随虚无趋势轻发附和之声。

基于道义计分模式的知识论重建

传统知识论将知识定义为“得以确证的真信念”（justified true belief，简称为JTB），但自1963年盖梯尔（E．L．Gettier）提出反例后，这种观点受到了越来越多的质疑。现代哲学在对知识何以为知识的研究中，对知识的合理性进行了辩护，重建了知识论。本文基于语言实践的道义计分模式，