爱你没商量：《红色娘子军》——红色风暴中的爱情传奇和传统禁忌

1960年的电影《红色娘子军》虽然在公映时删掉了男女主人公的情感线索,但却没能改变他们传奇的爱情品质。在中国大陆1960年代电影模式化稳固和1970年代"文化大革命"的大背景下,《红色娘子军》虽然不能脱离文艺创作在人物阶级属性和塑造方面的时代性制约,但并不妨碍对其本体艺术价值和社会影响的重新解读。

浅谈白龙江流域的藏族传统禁忌习俗

白龙江流域藏族传统禁忌习俗包括精神和物质两个方面,分名讳禁忌、圣物禁忌、宗教禁忌、礼仪禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌、服饰禁忌、生产禁忌、饮食禁忌等。禁忌具有一定的社会功能,并在一定程度上规范和发展了传统的伦理道德。从藏族社会发展的整个历史过程来看,禁忌习俗还具有超越民族性和民族社会性的特点。因此,藏族禁忌习俗是具有公益性的行为准则。

宽宥与扬弃:拉祜族传统禁忌反思

禁忌作为以信仰为核心的心理民俗,是人类普遍具有的一种文化现象。拉祜族在长期的社会生产生活实践中,形成了内容丰赡的禁忌习俗。拉祜族的这些禁忌习俗如同一把"双刃剑",具有两重性:一方面,禁忌对于社会生产、生活是有益的或无害的;另一方面,有些禁忌本质上就是落后的陈规陋习,是一种恶习。社会在变迁,时代在发展,在挖掘、整理、保护和传承地方民族传统文化的过程中,应努力促进传统禁忌民俗与现代社会发展进步的适应,人们更应该以一种宽宥的学术态度,来客观地认识和扬弃拉祜族的传统禁忌习俗。

文山苗族传统禁忌习俗文化的积极意义

苗族传统禁忌习俗文化是苗族特有的一种普遍存在的文化现象。文章对文山州苗族传统禁忌习俗文化作广泛调研,先对禁忌作简单阐述,然后将文山苗族传统禁忌习俗文化进行类型归纳并阐释。在此基础上,针对其类型分析它在生态环境保护和精神文明建设方面的积极意义。

拉祜族传统禁忌及表现形式

禁忌作为一种观念形态,其产生的基础是社会经济,禁忌一经产生就具有相对独立性和稳定性。禁忌作为社会历史产物不是永恒不变的。随着生产发展,时代变革,科学进步,其或迟或早、或快或慢,总会发生变化。拉祜族在长期的生产生活实践中,形成了内容丰赡的禁忌习俗,这些禁忌涵盖了拉祜族社会的方方面面,对其生产生活产生了重要的影响。

云南少数民族传统禁忌的影响及其扬弃

作者在调查研究的基础上,论述了云南少数民族传统禁忌的各种表现及其现代影响,对少数民族在现代化的过程中如何扬弃传统禁忌提出了自己的见解。

黎族传统禁忌文化的功能

黎族传统禁忌文化的内容极其丰富,包括生产禁忌、生活习俗禁忌、婚丧嫁娶禁忌、生育禁忌、语言禁忌等方面。它是黎族人民在长期生产和生活实践中产生的,对黎族社会的稳定、建立良好的人际关系和增强民族凝聚力等方面起着重要的作用。

试析彝族传统禁忌对伦理道德教育和思想观念的影响

彝族传统禁忌文化,内容丰富,种类繁多,涉及社会生活的方方面面,蕴含着丰富的伦理道德思想,影响着人们的思想观念。文章以黔西北彝族地区曾普遍流传的传统禁忌文化为例,通过大量例证说明其对社会伦理道德教育和思想观念的影响,揭示彝族传统禁忌的文化价值和社会功能,进而提出在当下的社会主义道德建设中,对彝族传统禁忌文化传承与发展必须持有一分为二的思想和态度。

浅谈缅族传统禁忌

本文介绍了缅族传统禁忌的由来及其特点,分析了其产生的原因。认为,缅族传统禁忌文化的由来是与缅族原始生存的自然环境有着直接联系。它具有宗教性、地域性、全民性、继承性、变化性、客观作用性等特点。它产生的原因是出于尊敬和出于恐惧。

试论彝族传统禁忌文化

民俗作为人们意识、情绪和重复规范行为的综合体系，内容丰富。本文通过对彝族传统禁忌具体分类、整理分析，探讨彝族传统文化中产生的禁忌及发展原因，并提出正确认识彝族传统文化禁忌与现代化的意义。

浅析婚姻禁忌与卫拉特蒙古传统文化

从择婚、议婚、嫁娶婚、新娘禁忌等方面论述了卫拉特蒙古在婚姻习俗的诸多禁忌现象。

中华传统节庆禁忌论

中华传统节庆中的禁忌 ,可分为语言禁忌、行为禁忌和性别禁忌等类型。从功能角度来说 ,节庆禁忌除了有避免招致不幸的功能外 ,更多的则是提示人们注意气候之变化 ,留心身体的保养和健康 ,以及维护节庆气氛。

一次女性视角的再阐释──论《子夜》的女性形象

茅盾的《子夜》比较客观地展示了众多女性在 30年代上海上流社会中的现实处境和内心波澜。茅盾遵循男性叙事的传统 ,动用了过多的理性思维 ,无意中简化了女性的生活。先在的主题 ,严密的构思 ,使小说的文学审美价值大打折扣。茅盾的女性们或多或少地带上了神话的色彩 。

现代书法讲座 略谈中日现代书法之异同——现代书法漫谈之四

1985年10月15日,现代书画学会在中国美术馆举办了"现代书法首展"。当时就有人指出:中国现代书法的产生是受日本现代书法的影响和启迪,"日本书道赴华展出,极大地震撼了中国书法界,从某种意义上竟成了中国书法革命的导火索,中国人开始在传统禁忌中觉悟并潜藏了一种爆发状态……我们不得不开始反思和内省了,我们不得不对自己的现代书法产生怀疑和不安了,我们不禁要反躬自问:我们的书法还算不算艺术?"(勇力《当代书法艺术的八股现象》、原文载《江苏画刊》1989年第7期)

不问苍生问鬼神 台军迷信颇流行

很久以来,台湾军队中风水理论、迷信传说颇为流行,陆海空三军中,上至高级将领,下至普通士兵,尽管对军规军纪可不顾,但唯独对军营中的一些禁忌却谁也不敢碰,避之唯恐不及。比如陆军中的一项传统禁忌就是各部队的军旗不能掉下或旗杆断掉,否则这个部队一定要出事,甚至出人命,于是很多部队长官就把军旗当作自己官运和部队的"守护神",为了祈求平安,还在旗的正前方摆放一个小香炉。

尼格尔·查纳克如何打破“表演的边界”

尼格尔·查纳克用自己特立独行的表演风格走出了一条完全不同的路,站在舞台上的他可以说是一位迷人的舞者和表演艺术家。他使用不同的学科和媒体打破了表演的界限,将舞蹈重新定义为一种流派。在他的艺术表演生涯中,他把快乐和幽默传递给观众,同时他也将生命状态中那种不妥协的精神表现得淋漓尽致,舞台上的他,不仅通过舞蹈,更是通过歌唱和不同的角色扮演,表达他对生活的态度以及对待生命的看法。他用自己全身心投入的表演状态和专业的工作态度影响和改变了世界各地的艺术家和表演者的生活。在独立报中,尼格尔·查纳克被描述为身体诗人和舞蹈演员,还有就是一位大胆的艺术家。是的,他是勇敢的和胆大的,因为他敢于说出真话,敢于说出人们想到和感受到的却因为种种制约而不敢说的;他敢于真实地表达自我,也敢于冲破旧有规则的藩篱,打破常规,开创不一样的艺术风格,挑战规则、挑战常规、挑战观众。当然,因为他的与众不同以及杰出的舞台表现,使得他在国际上受到了一系列独特的个人表演的赞誉,其中的作品包括《人类》《地狱弯曲》《原罪》《复活》等。