传统舞龙与现代舞龙探析

在比较传统舞龙与现代舞龙运动各自产生的历史条件、文化背景、社会价值取向以及组织与竞赛方式等方面差异的基础上,对舞龙运动如何适应现代社会的发展,提升其整体地位,融入世界主体文化以及现代中国舞龙运动发展等方面进行了思考。

传统舞龙与现代竞技舞龙的比较研究

舞龙运动作为我国民族传统体育项目，近几年来得到了迅速的发展，在传统民间舞龙的基础上发展成了现代的竞技舞龙。本文通过研究舞龙的历史发展，对传统舞龙与竞技舞龙的关系以及要遵循和发展的原则进行了分析；对其走进社会、走进学校；适应市场经济的发展提出建议供大家参考。

徽州传统舞龙的生存状态、价值功能与传播策略

徽州传统舞龙具有娱乐欣赏、社会和谐、健身健体、经济开发等价值功能,手龙舞、板凳龙、舞草龙是徽州传统舞龙的代表性项目.研究认为:新型体育项目挤压传统舞龙生存空间,传统生存土壤异化导致参与人口锐减,代表性传承人及技艺日渐式微等问题依然存在.提出了几点传播策略:开启线上线下传播模式拓宽交流渠道,建立传承人工作坊为主的技艺传授活动,加强展示普及的宣传力度,倡导大中小学校体育开设传统舞龙课程,创编徽州传统舞龙操舞.

传统舞龙运动的发展现状与对策

运用文献资料法,对传统舞龙运动的发展逻辑进行梳理,发现传统舞龙运动的发展呈向上趋势,但在发展中仍存在受众对传统龙文化认同不足、资金支持规划不精准、新媒体宣传推广不到位等问题。针对问题提出相应对策。

基于当代文化视域下探讨西藏传统舞蹈艺术的分化以及保护

西藏传统舞蹈作为一种特有的民族艺术文化传承至今,经历了长期的积淀与发展,进入现代社会以后,西藏传统舞蹈形式内容也在不断发生着变化,甚至在发展的动机和功能上都与原有的文化生态秩序出现了本质的区别。为了使这种宝贵的艺术更好地传承下去,我们有必要加强对西藏传统舞蹈这种非物质文化遗产的保护。本文对西藏传统舞蹈艺术的分化与保护进行了深入的分析和研究,旨在为进一步的传承和发展西藏传统舞蹈艺术文化提供更多的路径,同时也为保护非物质文化遗产提供参考。

试论佛教传入与百济传统舞乐之间的冲击和同化

百济是存在于公元前18年至公元660年为朝鲜半岛的一个国家政权,与同时期的高句丽、新罗相比,百济国力并非朝鲜半岛最盛,但是曾一度创造了灿烂的文明,农乐和巫乐是百济传统舞乐的典型代表。但是随着佛教和佛教音乐的传入,百济的舞乐形式发生着悄然变化,在综合因素之下使百济佛教也呈现出不同于中原佛教的特点。由于百济舞乐和佛教在史料中的记载有限,并且极少提及其自身的演化过程,所以这一现象被大多数学者所忽略,成为可也研究的新视点。本文立足于史料和文物,站在历史学的角度,求证佛教传入与百济传统舞乐之间存在冲击和同化的可能性。

舞黎乡之韵,守文化之根——从现代作品创作看黎族传统舞的文化精神及创作特征

黎族是我国海南地区最早的民族,历史可追溯至距今三千多年前的新石器时期。黎族人民自古喜歌善唱,他们巧妙地将自己的劳动生活和思想感情注入歌舞之中。“以歌咏言,以舞尽意”,黎族群众创造了绚丽多彩的传统歌舞文化。黎族舞蹈,种类繁多、形式丰富,具有浓郁的民族气息和浓厚的地域风格,体现着黎族的历史文化、自然环境、风土人情、审美特征,是黎族的文化瑰宝,同时也是我国传统文化的重要组成部分。本文将“以现代作品创作看黎族传统舞蹈的文化精神及创作特征”作为研究课题,简要介绍了黎族传统舞蹈所蕴含的文化精神,并以现代作品创作为例,分析了黎族传统舞蹈的创作特征,旨在推动黎族舞蹈的创新发展,使这一古老音乐文化焕发出新时代的生机与魅力。

辰溪县大水田乡村传统舞龙形态调查研究

本文通过文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法等研究方法,对辰溪县大水田乡村传统舞龙形态进行调查,旨在探讨乡村传统舞龙的形式及其文化内涵,同时为弘扬和传承大水田乡村传统舞龙提供理论依据。

东亚(中日韩)传统舞蹈编排中的“点”“线”分析

中国、日本、韩国作为东亚主要经济体,其传统文化也有着根深蒂固的联系,受地域政治的影响,三国传统舞蹈在编排处理方面既各有千秋又各具特色。

从“民间舞”“民族舞”到“传统舞”:希腊基础教育中的传统舞与民族意识构建

希腊基础教育中的传统舞教学对民族意识的构建起到了重要作用。1914年希腊民间舞进入基础教育之后,经历了“民族舞”起步阶段、“民族舞”强化阶段和“传统舞”阶段三个时期。基础教育体育课教学对希腊传统舞的挑选和呈现,反映了希腊自18世纪以来调和两种意识取向、构建统一民族意识的努力。长期的舞蹈教学形成了统一的舞蹈语言,强化了民族身份认同。尽管20世纪末开始希腊传统舞教学逐渐淡化民族意识,但民族舞教学历史对于形成统一的民族意识产生了不可忽略的重要影响。

民族的身体、艺术的表达、科学的训练——纯正身体文化基因探寻与传统舞种专业建设

文章以纯正身体文化基因探寻下的传统舞种专业建设思考为切入点,反思当下传统舞种专业建设的现状与问题,提出当下建构"内生现代化与传统延续性"并重,具有国家文化形象高度标识的身体文化基因的可能性,以此实现国家和民族的舞蹈表达诉求,推动传统舞种的专业建设与人才培养,以诉求对接、需求对位、特色凸显为核心,不断探索以我们自身文化形态与认知为基础的中国舞蹈身体文化与审美体系。

浅析传统舞蹈的仪式特征对当代传统舞教学的启示

中国是拥有五千年文化的文明古国,传统舞蹈的种类多种多样,发展至今我国舞蹈类型中的传统舞蹈具有一个最为典型的独特特征就是仪式特征,在当代的传统舞教学中应将舞蹈仪式性特征进行充分的展示,并且加强对舞蹈欣赏课内容的深化,提高舞蹈教学内涵;传统舞蹈教学应充分开发和利用我国丰富的民族民间仪式特征作为舞蹈教学资源,进而发展我国的传统舞蹈文化。

客家梅州传统体育项目舞龙舞狮与原始宗教

运用文化人类学、民族史学、体育史学、体育理论等学科原理,结合田野调查、背景分析、比较分析对梅州传统体育项目舞龙舞狮的表现形式、产生的社会条件及传统体育文化现代化的发展趋向进行阐述和分析,梅州传统体育项目舞龙舞狮与原始宗教具有密切的关系。

村寨传统体育生存的文化生态学分析——对龙潭镇部分村寨传统龙灯舞的田野调查报告

以文化生态学为理论支撑,以质的研究为范式,采用田野调查方法,对溆浦县龙潭镇部分村寨的传统龙灯舞活动进行调查研究。研究结果表明:作为村寨传统文化事项的"传统龙灯舞",在自身的发生、发展过程中受到本区域自然环境、社会制度环境、社会经济环境和本族群众传统道德观念的影响,同时在当下的传承存在参与人员的不断流失、现代娱乐方式多样化的冲击、传统价值观念的缺位以及农村经济结构的变迁等文化生态困境,并折射出我国村寨传统体育的生存路径和发展困境。

非物质文化遗产背景下云南彝族阿乌颇传统兵器舞传承模式审思

文章运用文献资料法、访谈法、田野调查法等,从非物质文化遗产视域对彝族阿乌颇传统兵器舞传承模式进行审思。认为彝族阿乌颇传统兵器舞传承模式在面对新的文化环境表现出了困境与适应,通过客观分析其困境与适应,认为彝族阿乌颇传统兵器舞在现阶段传承与发展过程中,应深入探寻其在新时代传承立足点,增强本民族的认同感与自信心,通过文化自信到文化自觉切实保证其在新时代的可持续发展。

传统采茶舞蹈风格的特征分析

在我国茶文化体系中,除了其中所具备的物质文化之外,其行为文化和心态文化,也是目前最值得我们传承的内容之一,尤其是其在茶文化体系中所形成的思维方式和价值理念和生活方式,都能够给当前人们从事各项活动提供有效的指引与帮助。本文拟从传统采茶舞蹈艺术的发展历程分析,结合传统采茶舞蹈艺术的具体风格,通过融入传统采茶舞蹈艺术的具体展现特征,从而探究多元文化发展背景下传统采茶舞蹈艺术的传承机制和具体思路。

“非遗”保护下布依族传统龙灯舞的高校教育传承路径研究

通过对布依族传统龙灯舞在高校教育传承的发展现状进行分析,厘清布依族传统龙灯舞在高校教育传承中的问题和困境,从而根据面临的问题和困境提出布依族传统龙灯舞在高校教育传承的有效对策,以促进布依族传统龙灯舞的传承与发展,为高校开展布依族传统龙灯舞提供理论参考。

水族传统斗角舞的艺术性与文化传承

斗角舞,又被称为斗牛舞,在水语当中读作dǒu qui或是dǒu aaa,有时也会被叫作"贵都刀",在汉语当中的意思是"水牛打角",即斗角、斗牛之意。斗角舞是流传在贵州三都一代水族地区的展现两头牛斗角的民间舞蹈,是水族祖祖辈辈流传下来的一种娱乐方式。斗角舞对水族人的生活习俗、宗教信仰和思想感情等都有着鲜明的反映,体现了水族人民对生命价值的追求,是我国民族文化当中的非物质文化遗产瑰宝。本文将对斗角舞的艺术性和文化传承性做出浅要的分析。

傣族传统广场舞的传承和发展——以孟连傣族拉祜族佤族自治县为例

傣族传统广场舞是原生态的民族广场舞,是傣族人民智慧的结晶,蕴含着丰富的文化内涵,具有广泛的群众基础,是一条永不枯竭的舞蹈源泉。现代广场舞的推广,使传统的广场舞得到进一步的传承和发展。