谈鄂伦春民族传统说唱艺术

鄂伦春族古代文化史料记载甚微,音乐文化更是未见记载。但从原始人类童年时期的思维逻辑特点来看,从鄂伦春族世代流传的说唱艺术中的英雄出世、征战的描写及原始的萨满乐舞等,可窥见其民族传统说唱艺术丰富的艺术特点。

从中国传统说唱与当代流行说唱艺术形态异同看中国说唱走势--以《情探》《野狼DISCO》为例

文章以中国传统说唱作品经典《情探》与中国当代最流行的说唱作品《野狼DISCO》为例,通过比较中国历史说唱发展背景、当代说唱流变及其表现手法、唱腔结构、伴奏、表演载体的异同来阐释中国说唱随历史潮流前进的轨迹,并简要反映当代中国人对于说唱的审美偏好。旨在引起一系列对中国说唱的思考,让更多人了解中国说唱并从中得到有益启发,创作出更多、更优秀的中国说唱作品。

传统民间说唱语篇的建构机制——以皖北中原官话莲花落为例

中华优秀传统文化传承发展大背景下,传统民间说唱被列为非物质文化遗产,入选国家《中国民间文学大系》出版工程,其理论探赜也进一步深化。通过皖北中原官话莲花落研究发现,传统民间说唱语篇建构机制主要为:语篇在区域性原材料使用上恪守饱含语言情感的土味方言;语篇在互文性加工过程中传承民间说唱好的样本;语篇在耦合性成品作用下能够达意传情适切语境。因此,传统民间说唱衍生了百姓喜闻乐见的形式特征和寓教于乐的社会功效,成为留住乡愁乡韵“诗意的栖居”之地。

中国传统说唱多声部音乐织体形式的分类及音乐特征

根据说唱乐人的音乐术语及他们对各个声部的地位与作用的认识,将中国传统说唱多声部音乐织体形式分为"胡咬弦式""骨肉式""固变式""去头咬尾式"四种类别"。胡咬弦式"是各声部之间表现出以某一声部旋律为主,其他声部旋律与之分分合合,既展示出各不相同的旋律线,又呈现出相互"咬"住的多声形态";骨肉式"是来源于我国"骨谱肉腔"的曲唱艺术";固变式"是某声部的旋律或音型较为固定,某声部的旋律或音型主动变化";去头咬尾式"表现出主奏乐器与副奏乐器、唱腔与伴奏各走各的旋律套路,而在最后齐奏结束,呈现中国人所喜爱的"合尾"音乐思维。

如何借助传统的说唱艺术加强乡村道德教育问题——以河西宝卷为例

河西宝卷是河西人民喜闻乐见的民间民俗说唱文学艺术,现广泛流传于河西民间地区,是河西民间文学的重要组成部分。河西宝卷中蕴含的劝人向善、褒扬忠烈、寓隐恶善、喻时劝世等思想在河西地区熠熠生辉。本文试从河西宝卷生存现状及传承情况、加强乡村道德教育的必要性与可行性及具体措施等方面,探讨如何借助河西宝卷等传统说唱艺术加强乡村道德的教育问题。

《格萨尔》神授艺人说唱传统中的认同表达

对于以流浪乞讨维生的说唱艺人的研究 ,学界至今仍偏重于“史诗传承者或社会文化背景等人文学科方面”的考察 ,以致对口头艺术特有的思维、创编与表达的特殊性还重视不够 ,或有一些偏离 ;而《格萨尔》神授艺人们的一些众所公认的说法———大多数艺人关于其自身、关于他们所说唱的史诗的一些程式化的认同表达———故事范型 ,体现了《格萨尔》神授艺人说唱传统的本质所在。

韩国传统民谣说唱“盘索里”初探

民族音乐是民族文化的一种体现,在当今社会日益进步的环境下,韩国传统民谣说唱艺术也向着多元化方向发展,民谣说唱的起源与形成标志着韩国传统音乐的特性。说唱艺术“盘索里(■,Pansori)”在韩国家喻户晓,它充满激情的声腔、多变的节奏、丰富的唱腔调式等,是最具代表性的传统艺术,几百年来一直深受韩国人民的喜爱,具有极其重要的民族意义。本文通过对韩国传统民谣说唱“盘索里”的深入探究,了解其独特的民族文化和精神意义,为相关研究者提供一定的参考价值。

传承国家精粹:以影像再造非洲口头传统——以两部电影为例

非洲口头传统的本体论为大多数非洲电影的叙事结构提供了特殊的养分。若要避免完全湮没于欧洲现代主义海洋之中,将本土传统与西方现代价值观融为一体,非洲电影制作人必须努力呈现出多样性、本土性和民族性的特色。通过嵌入歌曲、故事叙述,插入神话、传说、诗歌、谜语、轶事和谚语等口头叙事结构,《凯塔!格里特的传说》(Keita!The Heritage of the Griot)和《在此之前:母亲节》(Kare Kare Zvako:Mother’s Day)这两部非洲电影重建了传统,传承了精粹。口头叙事承载着不同于西方表达方式的文化意义,同时清晰地表达了非洲人民的哲学和信仰。若要非洲电影创作充满活力,彰显民族性,再造口头叙事至关重要。

苏州评弹之市场运营机制研究

曾几何时,苏州评弹风靡太湖流域、江浙沪两省一市,这门拥有悠久历史的传统说唱艺术,被誉为曲艺百花园中一枝独秀的一朵兰花,在广袤的江南大地上广为流传,枝繁叶茂,市场一度繁荣昌盛。苏州评弹,与众多戏曲一样,是商品属性与艺术属性的综合体,是人民群众物质生活以外的精神食粮,或称之为文化产品。既然这个产品具有商品属性,其优劣就必然由市场进行评判,产品在市场中竞争力的强弱,取决于产品本身的质量和品牌,而商品的市场份额大小,却取决于营销推广和实体阵地。因此,苏州评弹作为精神产品,其兴衰必定取决于市场运营机制,进而言之,市场运营机制,是评弹行业繁荣与否的关键命脉。随着时间的推移,年轮的更迭,评弹这朵兰花日渐枯萎,每况逾下,尽失其应有的光鲜,市场份额逐渐萎缩,评弹赖以生存的专业书场纷纷倒闭、转业、拆建后另作他用。评弹曲种由当年市场追捧的"宠儿"渐变为坠入低谷的"弃儿",继而成为贴上"抢救、保护"标签的"遗产",唯政府扶持、社会资助才能勉强维持低谷徘徊成为现实。

让中国曲艺在世界说唱艺术舞台上绽放

12月5日,由国际说唱艺术联盟主办,中国曲艺家协会承办的第2届国际说唱艺术研讨会(中国分会场)在浙江省杭州市成功举办。本届研讨会以线上线下结合的方式进行,吸引了来自德国、法国、韩国、挪威、日本、中国、卢森堡、新加坡、意大利、巴拿马、新西兰等15个国家的50多位艺术家、专家学者与会,16位中外艺术家和专家学者围绕“说唱艺术的特色与实践”作主题发言,分享了各自国家和民族的传统说唱艺术和从艺体验。

八角鼓

八角鼓,又名八旗鼓,是青州满族的传统说唱艺术,因伴奏乐器有八只角而得名,已有200多年的历史。其唱腔和发音,以标准的青州北城满族方言为基础,始终保留着原始独特的演唱风格和演唱形式,具有鲜明的民族特色。2009年,满族八角鼓被列为山东省级非物质文化遗产项目。

浅谈河南洪山调的传承与保护

洪山调说唱是豫西北一种说唱音乐品种。本文从洪山调的艺术表演特征、传承价值、发展瓶颈等多角度出发展开思考与讨论,并提出保护洪山调说唱艺术的发展应对策略。