三论人类学的第四次革命:企业人类学对互联网社会下老字号企业“传统-现代”转型的研究

在互联网和数字时代语境下,老字号企业的“传统-现代”转型既是一个紧迫的现实问题,也是一个具有时代意义的学术议题。这需要问题导向研究,以达成人类学领域内基础层面的详细分析;也需要扩展至学科导向研究,推动企业人类学这一分支学科的建设与深化。而研究现代经济社会结构转型中现代企业组织变迁所形成的“四层次分析法”“四结构分析法”“二元社会分析法”“自下而上和自上而下双向分析法”以及新古典“结构-功能论”等一系列概念群,既是企业人类学也是中国人类学乃至世界人类学界的理论和方法。在此基础上,本研究将视角进一步提升至人类学第三层次的高度,即基于老字号企业“传统-现代”转型的实证研究,探讨中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展及其对中国式现代化的助力等议题,以构建起企业人类学乃至人类学整个学科的新概念、新理论和新方法。

文化遗产的“传统-现代”转型--从“二分法”到“四分法”

在推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的过程中,我们需要走出"传统-现代"二元对立或二元选择的困境。文化遗产的"传统-现代"转型并非只出现对立或趋同两种形态,还会出现并存、联结等连续形态或中间形态,至少会出现对立、趋同、并存、联结四种不同形态。因此,我们不能再采用传统和现代"二分法",而应该运用"四分法"。我们不仅要把文化遗产放在校园、博物馆、传承人工作室、非物质文化遗产研习馆等场所看其留存和继承,更应该将其放在具体的经济社会场境(如国家、地区、城市、小镇、乡村等)看其传承和发展。我们既要看到现代化进程对文化遗产的冲击,也要看到现代文明与传统文化遗产的并存;既要看到文化遗产被动受所处经济社会场境影响的特点,也要看到文化遗产具有的能动性,其可以自主生成各种企业、组织、产业甚至产业集群等。

不孕不育症患者社会关注带来的压力与心理健康和主观幸福感的关系及传统-现代性的调节作用研究

目的探讨不孕不育症患者社会关注带来的压力与心理健康和主观幸福感的关系及传统-现代性的调节作用。方法对2014年9—12月在北京市某两家三级甲等医院生殖中心门诊就诊的不孕不育症患者216例进行问卷调查,共发放问卷216份,回收有效问卷215份,有效回收率为99.5%。采用心理健康量表(MHI-5)测量不孕不育症患者的心理健康水平;采用生活满意度量表(SWLS)测量不孕不育症患者的主观幸福感;采用传统-现代性量表测量不孕不育症患者的传统-现代性;采用社会关注维度测量社会关注对不孕不育症患者带来的压力。相关性分析采用Pearson相关分析;影响因素分析采用分层回归分析。结果 215例患者心理健康、主观幸福感、传统-现代性、社会关注带来的压力得分分别为(4.4±0.9)、(4.1±1.2)、(3.6±0.7)、(3.0±0.7)分。心理健康得分与主观幸福感得分呈直线正相关(r=0.208,P<0.05),与社会关注带来的压力得分呈直线负相关(r=-0.315,P<0.05),而与传统-现代性得分无直线相关性(r=-0.013,P>0.05);主观幸福感得分与社会关注带来的压力得分呈直线负相关(r=-0.272,P<0.05),而与传统-现代性得分无直线相关性(r=0.094,P>0.05);传统-现代性得分与社会关注带来的压力得分无直线相关性(r=0.105,P>0.05)。当控制了人口学变量后,社会关注带来的压力得分及社会关注带来的压力得分与传统-现代性得分的交互作用是心理健康、主观幸福感得分的影响因素(P<0.05)。低传统-现代性得分而高社会关注带来的压力得分患者心理健康、主观幸福感得分最低;高传统-现代性得分缓和了社会关注带来的压力得分与心理健康、主观幸福感得分之间的负相关关系。结论不孕不育症患者感受到的来自社会性的压力越高,其心理健康状况越差,主观幸福感越低。传统性可以缓和不孕不育症患者对社会关注的担忧与心理健康及主观幸福感之间的负向关系。

民族传统节日:结构遗产的“传统-现代”转型与文旅融合发展

民族传统节日一直是学术界研究的热点所在。文章基于新古典"结构-功能论"的视角,通过对苗族斗牛节、傣族泼水节、查干湖冬捕节以及京族哈节等我国民族传统节日的分析,试图对民族传统节日进行理论概括。民族传统节日不仅形成了一定的制度安排,即它们有相对固定的举办地点、时间、活动内容等,而且具有先赋性与自主生成性等特征,自身可以能动地自我发展,能自主地发生一些结构性和功能性的变化,形成一些自生结构或自扩结构、自在功能或自扩功能。在本质上,民族传统节日是一种结构遗产,是实现该类型文化遗产"传统-现代"转型与文旅融合发展的根本所在。

民族地区历史文化名镇的“传统-现代”转型与“文旅融合”发展

目前,我国已经评选出七批国家级历史文化名镇,而民族地区历史文化名镇的研究一直处于不受关注的状态。文章在对民族8省区历史文化名镇进行分类整理的基础上,选取了贵州省雷山县西江镇、云南省孟连县娜允镇、贵州省习水县土城镇3个国家级历史文化名镇作为研究对象,从新古典"结构-功能论"的研究视角出发对其进行深入的分析,认为历史文化名镇在"传统-现代"的转型中可以能动地产生新的功能与结构,促进产业融合与文旅融合的发展,并作用于古镇的发展之中。同时,在古镇的发展中要认清文化遗产在"传统-现代"转型中出现的多种关系,兼顾了文化遗产的保护与现代旅游业的发展。此外,创造性转化、创新性发展与创新性保护才是民族地区历史文化名镇"传统-现代"转型的正确路径。

“传统—现代”关系的本体论与方法论意涵

在社会学及社会科学研究必须面对的三大基本关系(即"古―今"、"中―西"以及"理―实"关系)中,"传统―现代"关系有着特殊的位置。从本体论和方法论角度,通过现代社会诸多现象及问题的根源,以及社会事实与心理事实、历史事实、文化事实、制度事实的多重叠合,对"传统―现代"关系的理论内容作了新的展开。这一研究有助于深化对于"传统―现代"关系的认识,进一步把握传统与现代两者之间的深度互构。当我们将敏锐的现实感与宏阔的历史感联系在一起时,"传统―现代"关系总会展现出新内容和新样态,促使我们不断对其进行再思考与再阐述。

从传统到现代:中国钧瓷史的社会学叙述(一)

依据当代社会学理论关于传统-现代的最新研究成果,从社会学角度重新构建中国钧瓷史的叙述框架,中国钧瓷大致可划分为两大阶段:一是传统经验科学阶段;二是现代科学理性阶段。前一阶段进一步细化为:唐代钧瓷启蒙期、宋代鼎盛期、金元钧窑系形成期、明清钧窑衰落期;后一阶段进一步细化为:晚清民国复兴期、共和国官窑时期、民钧窑繁华期、钧瓷业扩张期。钧瓷发展史的社会学建构中,蕴含着"现代的成长"与"传统的(被)发明"的思辨关联,"现代"不断地发觉、发明、再塑传统;传统不断被现代援引、借用,并嵌入到现代元素构成中,体现了传统-现代的连续统一而非断裂。

从传统到现代:中国钧瓷史的社会学叙述(二)

依据当代社会学理论关于传统—现代的最新研究成果,从社会学角度重新构建中国钧瓷史的叙述框架,中国钧瓷大致可划分为两大阶段:一是传统经验科学阶段;二是现代科学理性阶段。前一阶段进一步细化为:唐钧瓷启蒙期、宋代鼎盛期、金元钧窑系形成期、明清钧窑衰落期;后一阶段进一步细化为:晚清民国复兴期、共和国官窑时期、民钧窑繁华期、钧瓷业扩张期。钧瓷发展史的社会学建构中,蕴含着"现代的成长"与"传统的(被)发明"的思辩关联,现代不断地发觉、发明、再塑传统;传统不断被现代援引、借用,并嵌入到现代元素构成中,体现了传统—现代的连续统一而非断裂。

传统与现代:从乡村抗争看大都会乡村社会的文化特性

以往关于乡村社区的研究大多采取了传统-现代二元对立的观点,认为城市化过程中都市文化对乡村文化的入侵和替换,是乡村抗争爆发的根源。但大都市中的乡村社区却有着它的独特之处:它们坐落于城市的正中央,被繁华的都市所环绕,却由于政策的倾斜和保护而很好地保存了自己的乡村文化形态。对此,本文通过实地访谈,选取中国南部某大都会城市中PT村的一场抗争作为案例,进而探析大都会乡村社区独特的文化形态——一种传统与现代的二重性。PT社区有其文化特性:它既是以家庭为单位的聚落,也是以个体为单位的社区;它既有传统的一面,又有现代的一面;既有乡村的一面,又有都市的一面。它本质上是双重文化的交融。

中国农民家庭现代化的“谱系式”转型及其实践

传统到现代是重要的历史发展轴线,家庭作为社会最基本的单元,深受社会转型的影响。中国地域广阔,不同区域差异化的经济发展状况、文化基础等型塑了差异化家庭实践样态,是研究家庭转型的重要土壤。深入到家庭转型实践之中,可以发现,当前农民家庭多种样态并存,形成复杂的家庭实践。本文构建“传统-现代”模型,以家庭资源禀赋和文化伦理基础作为基本维度,将家庭分为强禀赋-伦理型、弱禀赋-伦理型、弱禀赋-情感型、强禀赋-情感型四种类型,形成父代权威型、父代挤压型、生活情感型、互动合作型四种转型期家庭样态。研究发现,农民家庭转型并非单因素影响的结果,而是家庭资源禀赋强度与文化伦理转型程度的综合产物,进而导致当前农民家庭呈连续的“谱系式”现代化转型样态。

老商街的现代转型及其在城市发展中的新价值——以太原市柳巷商圈为例

在经济社会结构转型背景下,对城市老商街等文化遗产实现创造性转化需要走出“传统-现代”的二元对立范式,采用“传统-现代”转型的“四分法”。老商街与城市发展过程中除了对立与趋同两种形态之外,还存在并存、联结等多元形态。以新古典“结构-功能论”作为基本理论分析框架,以太原市柳巷商圈为例,深入分析老商街作为一种传统文化元素,在现代社会发挥的新功能与新价值,以期为城市更新、文旅融合发展提供一定借鉴意义。

乡村振兴背景下的非物质文化遗产复兴:类型重构、价值取向与实践路径

非物质文化遗产的复兴既是乡村振兴的内在需求也是题中之义。文章在简要总结我国非遗保护成就和非遗分类研究的基础上,从传统-现代联结性和环境嵌入性两个维度构建了非遗分类的概念框架,然后基于文化遗产的新古典“结构-功能”与三维结构理论,探讨了乡村振兴背景下不同类型非遗复兴的价值取向和实践路径,为非遗研究和活化实践提供了理论指导和现实借鉴。

政治发展视域中的农村政治研究

以第三世界国家为主要研究对象的政治发展研究是西方政治科学中公认的分支学科。农村政治研究作为分支学科纳入了政治发展研究的范畴。政治发展视域中的农村政治研究包含两个方面:一是"传统——现代"两分法中的农村政治研究;一是作为参与力量的农村政治研究。后者是对前者的补充和发展。

对当代中国人类学学科建设的思考

如何构建具有中国特色的当代人类学的学术体系、学科体系、话语体系等三大体系?没有学术大师引领的中国人类学如何实现学术创新和学科发展呢?最近一些年,中国已经发生了城市化、工业化、市场化等经济社会结构转型的巨变,当代中国人类学的发展已经成为整个世界人类学停滞或缓慢发展中的局部突围,算是当今世界人类学发展中新兴的学术增长点。中国人类学急需形成新的理论或者研究范式,也正在形成新的研究范式。如今,在中国诞生的新古典“结构-功能论”,就是中国人类学者的一种有益的学术探索。

中英知识交流视域中的传统手工艺及其品牌塑造

传统手工艺是丰厚历史文化内涵的外在表现形式,其中的品牌价值在今日是难以估量的。中英两国在千年发展中,都积累下了丰厚的历史文化遗产,而在全球化的冲击下,都面临着传统与现代的两元难题。面对这种难题,中英两国由于历史、体制差异等多方面的原因,在传统手工艺的现代发展上出现了不同取向,但都同时出现了新的结构-功能转型:原有传统技术和产品成为当地新兴社会经济结构的重要组成部分,同时也有了新的功能。

展览信息

“家——从传统到现代2003上海美术大展·设计艺术大赛”将于2003年12月15日-2004年1月4日在上海美术馆举行。该展览由中国美术家协会,上海市文学术界联合会,上海市美术家协会,上海美术馆主办;中国美术学院、中央美术学院、清华大学美术学院、山东工艺美术学院、南京东南大学、文汇报、美术报、《美术》杂志等单位协办。该展览所征集的作品要求如下:1。

文化遗产的保护和发展——基于中国与英国的经验启示

文化遗产的保护和发展已成为一个世界性议题。中国和英国都是世界上历史积淀深厚的文化大国,文化资源丰富,都面临着传承与复兴文化遗产的重任。面对文化遗产的保护和发展,由于两个国家的社会结构、国情和体制不同,两者的主要差别在于研究视角和实践路径方面:英国走的是以自下而上为主的路线,中国采取的是以自上而下为主、兼顾自下而上的办法。在文化遗产由传统向现代的转型过程中,无论是在中国还是在英国,都注意要避免"两种倾向"(一是指文化遗产脱离自身基础,过度商业化,二是指对文化遗产一味固守传统,不求改变),善用"两个支持"(既要发挥政府力量的支持,也要充分发挥民间力量的支持),注重"一个发展"(即文化遗产的内源性发展)。