试论“带徒传艺”机制对乐亭大鼓传承的作用

在非物质文化遗产保护热潮下,引发了对具体非物质文化遗产传承的再思考,其中“带徒传艺”机制再次受到关注。本文以乐亭大鼓为例,论述该机制在其传承中所起到的作用。主要包括“带徒传艺”机制下的师“传”徒“承”、促进默会性知识有效传承和对于传承环境改变起到的一定弥补等方面作用。

《百家传艺》征稿

拿手菜，家传的技艺、特有的制作方法，你想和大家分享吗？现在有渠道了，2014年本杂志全新改版，新增《百家传艺》栏目，欢迎各位读者踊跃投稿。

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浅论三弦民间音乐的传承与发展

白凤岩是20世纪三弦艺术的一座里程碑,半个多世纪以来,白凤岩的三弦艺术影响了几代三弦演奏家,白凤岩的音乐创作、技术创新、传道授业等方面所取得的艺术成就推动了三弦器乐化的进步与完善,他对三弦民间音乐的传承与发展所产生的影响是极其深远的。

传艺“四步走”助力采油新工快成长

我是大庆油田第六采油厂的一名采油技师,工作20多年来一直从事采油专业,特别是评为技师、走上班长岗位后,时常要担负起新入职员工的'传、帮、带'任务。刚开始带徒时,很怕'误人子弟',愧对老师这个称呼。可看到一张张年轻的面孔,和一双双求知若渴的眼睛时,我不禁觉得青年人精力充沛,朝气蓬勃,正是学习的黄金时期,应让他们在最好的年华做到学有所成,收获最大的进步,为企业发展积蓄力量.

承前启后 传艺育人——昆剧传字辈与上海戏曲教育

昆剧传字辈生不逢时,命运多舛,但他们是昆剧艺术传承发展史上承前启后的一代,在昆剧生死存亡的关键时刻,延续了昆剧的一脉香火,培养了一批继承传统昆剧,能演、能教、行当俱全的昆剧传人,为其传承和发展做出了重要贡献。同时,昆剧传字辈在借鉴学习其他剧种长处的同时,也向其他剧种输送了营养,用昆剧艺术滋润和丰富了其他剧种,培养了戏曲人才。本文通过研究昆剧传字辈在新中国成立前夕的生存状况,梳理昆剧传字辈传戏育人的过程,揭示了昆剧传字辈在昆剧传承发展中的重要贡献。

“振超”传艺

甲 琴书唱了五十年， 俺在这里把艺传。

红色音乐文化融入地方高校思想政治理论课的实践研究

高校文艺座谈会与学校思想政治理论课教师座谈会强调艺术思想政治理论课是当下学术研究的重要领域。艺术教育不仅具有特殊的魅力,还具有引导正确的政治意识、道德观念、人格品质的独特育人功能。本文提出在地方本科院校在建设思想政治理论课中,融入红色音乐文化积极探索艺术教育的路径,将课程思政与艺术教育相融合。介绍了从理论到实践重点对地方院校思想政治理论课中融入红色音乐意义、途径、实践路径与举措三方面,阐述思想政治理论课中不仅融入红色音乐文化,还要充分发挥艺术的感染力,挖掘艺术文化中的真、善、美,达到以美育人、以德传艺的功效。

非遗传承人的“米提斯”及其传承难题

非遗是以人为载体的传统活态文化形式,传承人通过调动身心感官并借助一定的材料工具实现非遗的生成与赋形,在自觉的世代传习中使非遗跨越了个体生命界限。而传承人内化于身体的"绝艺"、"绝活"作为非标准化的经验性技能,是一种凝聚着默会和隐性知识的"米提斯"能力。这种能力既源生自生活世界又积淀于身体实践,具有高度个体化和不易习得性。传承人依托模仿、练习和感悟等身体实践过程养成"米提斯"能力的特性决定了非遗传承之难,也彰显出重启带徒传艺模式以及重构传承梯队的价值和意义。

民族区域金工技、艺纪实——以喀什维吾尔族传统首饰“金珠”工艺为个例

喀什位于古丝绸之路要道,其区域文化、民族技、艺等具有较强的易辨性。其中,维吾尔族传统首饰“金珠”工艺的视觉形态、工艺实践和传艺体制等与其他民族区域的金工技艺存在显著差异。本文在田野考察第一手资料和一些直观感受基础之上,客观反映该民族区域的金属工艺发展历史的一隅。试图结合人类学的基本观察方法和研究体系,对喀什维吾尔族传统首饰纹饰符号、技艺、传艺等现状进行探讨。

浅谈职业学校中技能大师工作室的建立

本文主要从在职业学校建立技能大师工作室的指导思想、模式和职责以及可行性探索等几个方面进行探讨,说明在职业院校建立技能大师工作室的必要性与可行性。

传承的困境与未来——台湾“庆和轩”北管乐团之考察与研究

北管起源于我国清代乾隆年间北方地区的民间小调,现成为闽台地区人民喜闻乐见的一种民间音乐艺术表演形式,然而各地不同形态的北管有着不尽相同的文化内涵与表现形式。台湾"庆和轩"北管乐团是台湾众多北管社团中具有代表性的乐团之一,"庆和轩"在当代社会所面临的缺少新生代成员;师资匮乏;北管市场萎缩等困境是整个台湾传统北管社团都在经历的共同现象。面对困境,"庆和轩"有所突破,树立独特的经营理念,积极转型,开辟了一条属于自己风格的传艺之路。笔者利用访学机会,对"庆和轩"进行了为期一年的田野调查,期许通过台湾"庆和轩"北管乐团的考察与研究,对北管艺术的传承和发展有所借鉴和启示。

湖南开放大学技能大师工作室简介

湖南开放大学(湖南网络工程职业学院)现有“许孔联技能大师工作室”(国家级)、“聂艳平技能大师工作室”(省级)、“孙中柏技能大师工作室”(市级)3个大师工作室。许孔联为享受国务院特殊津贴专家,聂艳平为享受湖南省政府特殊津贴专家。近年来,技能大师工作室把握机遇、拼搏奋进,积极践行湖南“三高四新”战略,在带徒传艺、技能攻关、成果转化、“楚怡”高水平专业群建设等方面取得一系列成绩,屡次受到省市县级人社部门来函感谢。

西藏藏族金属工艺纪实

本文以单户家庭为立足点,介绍了西藏康区金属工艺的发展和现况。文章涉及藏族金属工艺的加工设备、加工方法、传艺体制以及普通藏族人对于宗教的理解等几个方面,并从社会学的角度来关注民族民间优秀的传统工艺。

李霞:以画笔书写爱国情怀

李霞是中国近代著名画家,以善绘人物,被时人誉为"当代人物第一家"。他出生于1871年,1938年去世,刚好处在日本对近代中国的侵略一步紧似一步的时期。国家兴亡,匹夫有责。作为一名有良知的中国人,又有一技之长,他以自己的行动书写爱国抗日情怀。在1931年抗战序幕拉开之前,他即前往受日本殖民统治的台湾,传艺授道,弘扬中华民族传统文化,以对抗日本对台湾同胞实施的文化奴役与压制政策。抗战开始后,他更是积极投身抗日救亡活动,大量作画,每幅作品均钤印"国难当前,卖画助饷"闲章,以卖画所得支援抗战。他的爱国热情和救亡责任值得缅怀和铭记。

加强艺术教育的人文精神,拓宽艺术生就业的道路

作为当代的艺术教育,不应仅是职业技能性的教育,以及寻找符合专业需求的就业岗位,而是加强人文素质的教育,培养学生对社会对市场的适应能力,只有这样才能真正拓宽艺术类学生就业的道路。避免千军万马争过独木桥,打造条条道路通罗马的亮堂大道。本文从中国传统儒家教育集'德、智、美、体'的人文综合教学实践中,对照西方艺术学校诞生后的传艺授能的'职业性'教育中,寻找到有助于当前艺术教育改革的钥匙。追本溯源,在当前要以国际艺术教学所形成的教育体系,吸取中国儒学传统教育以人为本的教学思想,加强当代艺术教育的人文精神,提高艺术素质修养。从短期效果看,可以缓解目前艺术专业对口就业的困难,拓宽就业渠道;从长效评估,将会使艺术类学生有质的转变,把职业教育转化为素质教育,从狭隘的专业教学中回归到广义的人文教育海洋中,游刃有余,其乐无穷。

海派画家赵梦苏研究

赵鼎奎(1869-1938),字卓孙,一作卓荪,号梦苏,晚号简叟,以梦苏行,嘉定人。清末国子监生,先后署理直隶蠡县、束鹿县知县。书画、篆刻、竹刻皆有造诣,画尤精深。清民鼎革,宦海既倦,南归故园,潜心研艺,课授后进。时往来海上,鬻画交游,颇有影响。于桑梓有传艺播术之功,造就翟树宜、张碧寒、万一鹏等贤才,堪称近代嘉定区域美术史上继往开来的一代宗匠。

史连元与史家班

在乡土文化发展的历史上,有许多土生土长的民间艺人,既没有过大红大紫的辉煌经历,也不曾得到官方授予的'名家'、'大师'头衔,但其表演的'玩艺儿',却曾深受家乡父老的喜爱,甚至在隔乡跨镇方圆百十里内的村屯也是家喻户晓。他们一生虽历尽坎坷,但却是在学艺、作艺、传艺中度过。二人转艺人史连元就是其中的一个。一、'私奔'从艺光绪二十五年腊月初七(1900年1月7日),史连元出生在今沈阳市于洪区大潘镇小潘村的一个普通农民家庭。其家祖籍山东,清朝年间“闯关东”来到东北,先落户今辽中县新民屯,到史连元祖父这一辈,又迁至潘建台。