释迦牟尼葬礼再考察——兼析传译者及解读者对涅槃经的重构

涅槃经所记载的释迦牟尼葬礼,是以古代印度世俗丧葬为现实基础的,并非完全出自佛经编纂者的杜撰。葬礼中很多看似不合理的情节,其实是由佛经的传译者、接收者甚至解读者造成的。印度古人并不擅长书写历史,涅槃经之前的长篇文献往往是由很多小文本简单堆积而成。涅槃经则试图以一种长篇连贯的文本进行历史写作,只是书写者尚不熟练,文本也不够完善,而且经文完成后采用口诵传播的方式。因此,在最终流传下来的涅槃经各版本中,释迦的葬礼虽然内容基本一致,而情节顺序明显不同。

文化的传译者:辅仁大学外籍教员与现代中西交流

在20世纪上半叶的文化教育领域,以传教、学术等为纽带的人员跨国流动相当频繁,众多传教士、专业学者纷纷来华,参与构建中国现代文化教育事业。从辅仁大学外籍教员的来往与活动轨迹观之,他们入校之时的文化适应、在校期间的学术引介和离校之后的知识传播等活动前后相继又内在关联,背后隐含着全球文化和本土文化的张力与双向互动关系。在教会大学的多元文化空间中,外籍人士通过教学和研究引入域外知识文化之时,也受到中国学术文化的影响乃至塑造;此影响渗透于他们离华后的学术研究和公共言说等活动中,随着人员的多向流动促进了中国知识和信息的海外传播。作为文化的传译者,他们既身处中西交流的历史进程中,也成为文化间相互沟通和理解的重要推动力量。

影响早期汉译佛典的因素

早期中土译经所译佛典大多没有写本的传习,而是由当时外国来华沙门牢记于心口诵而出的。魏晋南北朝时期是早期汉译佛典的高峰期,彼时,一些大的译场出现,翻译组织逐渐完善,一次佛经翻译工作的开展,往往需要口诵佛典底本的持诵者、负责语言转换的传译者、将汉译佛典书写成文的笔受三方各司其职、共同配合来完成,这三者便是影响早期汉译佛典的重要因素。