传说史料与西方理论的叠加:近代“医源于巫”说的形成

近代以来,史学重构,医学史成为专史,医史学者将医的起源上推到巫,"医源于巫"说也成了近代以来关于医学起源最流行的说法。随着医疗史研究的深入,"医源于巫"说及在是说影响下的巫、医关系的三阶段论不断受到挑战。分析"医源于巫"的形成过程与路径不难发现,此说实际上是战国秦汉传说史料与西方早期人类学理论叠加的结果。"医源于巫"说只揭示了巫、医关系中巫者参与疾病治疗的这一层次,这是对一般社会现象的揭示,而不是对医学起源的路径与方式的揭示。学界不断批判"医源于巫"说以及由此说而引申出来的巫、医关系的三阶段论,其深层原因正在于此。事实上,巫、医关系绝非由巫到医的简单线性演进模式,而是有层次性和对象性的,要追溯中国医学的起源,还应抓住方技这条线索。

清华简与夏史重建

清华简中发现了丰富的夏史资料,开启了重构夏代文明史的新境界。但它与传世文献一样,都是由口头传说生成的晚出文献史料。依照兰克史学的治史规则,这种非原始资料的可靠性大有问题。20世纪二三十年代,疑古派正是利用传说资料的局限性,提出了风靡一时的层累地造成中国古史说,把夏代历史说成是传说的堆积,虚妄的伪造。然其论说证据不密,逻辑不畅,经不起新旧文献尤其是清华简中夏史材料的验证,无法支撑疑古派建立的学术大厦。上古史研究是一个非常特殊的领域,兰克史学那套摒弃传说资料的研究方法未必适用。不管传说性文献形成的时间早晚如何,也不管它存在多少问题,其中具有客观历史的质素、事实真相的颗粒,不是仅凭主观怀疑就可以彻底否定的。坚持文献与考古资料相须为用,其归一揆,才能真正重构出“充实而有光辉”的夏代文明史。

论顾颉刚的史料学思想

顾颉刚在古史研究领域的成就与他对史料的深刻认识有着重要关系。他把考辨史料作为古史研究的基础工作 ,认为实物材料、文献记载和传说都是古史研究的史料 ,提出实物材料与文献记载材料可以互证 ,应合理地运用伪材料等。正是运用了传说史料 ,他敢于对旧古史系统提出大胆质疑。

十九世纪西方倒莎论述评

本文围绕莎士比亚著作权问题,对19世纪西方倒莎派学者在这个领域的探索首次进行了较系统的评价,填补了我国莎学界在这一课题上的空白。作者认为,在西方四百年莎评史上,倒莎派作为莎学研究的一个方面军,其研究工作是不应忽视的,尤其是其研究方法,大有介绍之必要,因为方法的革新常常导致整个文学研究的革新。文章在详细缕述史料的基础上,指出倒莎派理论的局限和可借鉴处,为我国莎学爱好者和其他文学研究者提供了一种新视野。