曹颖甫《伤寒金匮发微》学术思想探讨

《伤寒论》历来被称为中医治疗学的经典著作,师表万世,但却湮晦深奥。曹颖甫治医专宗仲景,以善用经方而闻名。他的《伤寒发微》、《金匱发微》以经解经,精湛允当,并有所发扬光大。对其中的错简之处,辄为订正,复取平日经验方案附于经文之下,以明仲景方治效如桴鼓;对仲师不出方治者,综核尤为周密,提出方治,启示后来。

曹颖甫论小柴胡汤

《伤寒论》中小柴胡汤多用于治疗少阳经病,历来医家多以足少阳胆经病来阐释。曹颖甫先生在揣摩经典及临床实践后,著《伤寒发微》并提出小柴胡汤证属少阳三焦病,并从水液代谢角度阐明三焦主津液布散运化,正合少阳为一身枢纽、司气机开阖之功,不仅扩展临床少阳病的探索范围,同时解释了小柴胡汤应用广泛的深层原因。

曹颖甫学术思想研究

众学者对曹颖甫先生的学术研究涉及面比较广,但研究角度大都是放在曹氏的治学精神、治学态度、学术特色和学术经验上,研究的层面比较宏观,内容也比较分散,对曹氏临床经验的研究则比较欠缺,对曹氏治《伤寒论》的学术思想研究不够系统和深入,对曹氏《伤寒论》部分学术问题也缺乏比较性的研究,不能全面反映曹氏的学术思想。

儒家文化向医学渗透的途径之一——试论两宋“儒医”的产生

医学作为一门科学,有其特殊的研究对象、任务、方法、目的,但在医学思想,医学伦理,思维方式等方面却不能不受当时文化的影响、制约。中医学绵延两千余年,至今仍在提高人类健康水平的领域中发挥作用,被称为世界文明史上的奇迹。这一奇迹的产生根本原因恰恰在于它深深植根于传统民族文化的肥沃土壤之中。

许叔微医著在南宋的刊刻与流传

许叔微的《普济本事方》在南宋多次刊刻，流传到湖北、湖南、浙江、江苏、福建、四川，以及金人统治区，而《伤寒百证歌》《伤寒发微论》《伤寒九十论》因刊刻稀少而主要以抄本形式流传，其流传范围十分有限。因此，《普济本事方》比伤寒著作对南宋社会的影响更大。从南宋医籍对《普济本事方》的征引来看，《普济本事方》中的伤寒内容很少被引用。所以，虽然许叔微对伤寒的认识十分深刻，但就宋代对伤寒的认识而言，许叔微的影响十分有限。

许叔微四种医书的文献研究

许叔微是张仲景之后最为重要的伤寒大家之一,其《伤寒百证歌》为歌诀体伤寒百证提要,《伤寒发微论》为札记体伤寒学证治心得,《伤寒九十论》为医案体古方用验集录,《类证普济本事方》为按证类分的医话体小品集。它们共同构筑了许叔微以伤寒学为主的学术体系,其中《类证普济本事方》已具备医话的应有要素,是堪比张杲《医说》更早的医话著作。