《伤寒论·序》作者之我见

本文从语言、句法、历代征引、医学传承几个方面考证,认定《伤寒论.序》写成于唐、宋之间,并非出自汉代张仲景之手。

《伤寒论·序》对《千金方·大医精诚》的影响

目的:探讨《伤寒论·序》和《千金方·大医精诚》之间的传承关系以及《大医精诚》中的医德思想渊源,以便更好地继承和发扬仲景学术,为培养现代医生的医德修养服务。方法:详细对比《伤寒论·序》及《大医精诚》的原文,深层次挖掘其中内涵,找出两者医德思想的相同点。结果:张仲景《伤寒论·序》在四个方面影响了孙思邈的医德观。结论:《大医精诚》中的医德思想内涵很大程度上是受张仲景的影响。

《伤寒论·序》“忘躯徇物”中“徇”义辨析

本文通过形训、音训等训诂方法,对《〈伤寒论〉序》中"忘躯徇物"的"徇"一字字义进行训释。并得出结论:"徇"、"旬"、"匀"具有同源关系。在《〈伤寒论〉序》中为"殉"的假借义,释作"以身从物"。

《伤寒论·序》的警世作用

通过对《伤寒论·序》深入分析 ,阐述张仲景的治疗思想、刻苦的治学方法、严谨的医疗作风、朴素的人道主义精神、崇高的医德。这篇序言对我们挖掘、学习《伤寒论》这部宝贵财富 。

《伤寒论·序》“动数发息”考释

通过考证分析,将《伤寒论·序》中"动数发息"的语义释作"脉跳的快慢及脉动的起止、来去(情状)"。它既有训诂方面的依据,又完全符合《伤寒论》一书在中医脉学方面提出的新的医学内涵。

读《伤寒论·序》质疑

《伤寒论·序》 (以下简称《序》)的作者和写作年代,按通行的说法是汉代张仲景所作,亦有不少人认为是后人伪托。笔者在研读中,也发现有较大的疑问。今略述如下: 一、《序》是一篇写得很好的文章,说理精辟、言辞华丽,读起来朗朗上口。

武威汉代医简牍简介

武威,古称凉州,在我省河西走廊东端,自古为丝绸之路重镇。1972年12月在城南约10公里的柏树乡旱滩坡出土的东汉医简牍,是一次惊人的考古发现,也是祖国医学史上的一件大事。武威汉医简牍共92枚,其中简78枚,牍14枚。简系松木和杨木所制,简长一般为23～23.4厘米,简宽为1厘米和0.5厘米两种规格,前者41枚,后者37枚、简文系单行墨书,每行20～40字不等,字体为隶书兼草;牍14枚,均系松木所制,略残损。

大医治病当安神定志

中医学讲究天人合一,形神合一。中医治病形神兼顾,道理昭然,不因医学模式改变而沉浮。正人先正己,欲诊治患者,当安神定志,至意深心。病为本,工为标,标本相得,感应易生,邪气易服。

医圣张仲景的成才因素

张仲景,名机,汉末南郡湮阳(今河南省南阳县)人。约生于公元150—219年,被后人称为“医圣”,著有《伤寒杂病论》。 张仲景是“在郡有治绩”的长沙太守,伟大的中医学家,辩证论治法则与临证医学相结合的奠基者,六经辩证及方剂配伍等方法的创始人。因此,研究张仲景的成才因素,对于新形势下中医人才的选拔与培养,乃至制定最佳对策迎接新技术革命的挑战。