如何理解伦理享乐主义

日常生活中遵循享乐主义的人不在少数,然而伦理享乐主义在学术界一直颇有争议。为了解决两者间的张力,我们有必要区分开伦理享乐主义包含的三个不同命题以及其受到的不同直觉挑战:同质性命题受到苏格拉底式挑战,唯一性命题受到康德式挑战,全称性命题受到罗尔斯式挑战。密尔放弃同质性命题来挽救享乐主义,但他对高级与低级快乐的区分难以得到辩护。不仅如此,诺齐克的体验机思想实验表明,任何只以快乐为唯一价值的理论在直观上都让人难以接受,从而进一步巩固了康德式挑战。挽救享乐主义比较可行的新策略是放弃唯一性命题,承认快乐之外还有其他内在价值。这一策略不仅可以接受康德式挑战,而且可以阐明同质性命题的合理性。此外,通过区分初定理由与初步理由,我们可以较好地回应针对全称性命题的罗尔斯式挑战。

从消费伦理观念的转换看节俭消费

消费活动是人的生命活动和经济生活的一个重要方面。通过分析和阐述禁欲主义消费伦理观、享乐主义消费伦理观、节俭消费伦理观的不同主张,指出禁欲和享乐都不能使整个社会得到和谐的发展。禁欲主义贬低人的生理欲求、压抑人的个性发展,从而导致了整个社会经济和社会意识形态的极度畸形。享乐主义实际上是一种过度消费,这种以片面追求自身欲望的极度满足作为人生目的的消费理念,已经导致了种种消极结果:资源消耗高,环境污染重,人体健康损害大,现在越来越多的富贵病患者,数量剧增肥胖儿童,就是因为消费者对“三高”食物饮食无控引起的。而节俭消费克服前两种消费观念的偏颇,是一种理想的消费观。