天伦和人伦共生伦理永恒——秦汉传统中基于发生角度的伦理分类

天伦、人伦之分最晚始于秦汉,两者在彼此对应中时被混用。从发生角度而言,天伦是天生的伦理,人伦是人为的伦理。天伦、人伦同气分形,共生中国人的伦理永恒、伦理信仰:天伦同气,因血缘而在代代传承中贯通有限生命,内生诚信,分形人伦;人伦基于诚信,为各自目的,从血缘和天伦向外全方位分形为姻缘、情缘、地缘、业缘、神缘、网缘等,使夫妻、朋友及各种职业伦理、社会伦理视需要和可能而及时结合或解散。伦理永恒是中国人的永恒,内化为伦理信仰,与有关因素共生,永葆中华文明生生不息,迥异于世界其他几大文明的命运与其宗教信仰的关系。敦睦伦理,消除伦理危机,关系到国家长治久安、文明生生不息,社会各界责任重大,国家的伦理责任更为重大。

汉语年度十大流行语的语言伦理研究

汉语流行语中既存在引领良好社会风尚的道德规范话语,又有反映不良社会心理的道德失范话语。道德规范话语包括构建和谐社会类、体现良好价值观类、弘扬社会正能量类、发扬传统美德类四种类型,道德失范话语包括社会问题凸显类、社会诚信缺失类、社会文化低俗类、社会竞争不当类四种类型。使用汉语流行语应遵循科学的伦理规范,包括发挥道德规范话语的教育功能,摒弃对道德失范话语的使用,加强个人道德素养等,以净化语言使用环境,构建良好语言伦理生态。

美德伦理学为何不是一个错误的分类范畴

玛莎·努斯鲍姆曾被许多人误以为是美德伦理学家,她本人则声称美德伦理学是一个“混乱的且令人混乱的”分类范畴,并不存在着美德伦理学这样的事情。然而,她所说的“混乱的”美德伦理学范畴是一个过时的、错误的分类范畴。正确的规范伦理学的分类应当是以研究进路,即以采用何种基本概念作为其理论的逻辑起点来区别其理论类别,如此,正确的美德伦理学范畴应当是以美德概念作为其理论的基本概念和逻辑起点,而美德概念可以成为这样的基本概念和逻辑起点。因此,美德伦理学并不是一个错误的分类范畴,它可以是并且是与功利主义和义务论鼎足而立的三大规范伦理学的研究进路之一。