走向伦理化的美学

作者提出建筑师是负有伦理义务的,并在文中对一种新的伦理化的美学给予了定义。在这一美学下,建筑与环境的整体性关系不仅是伦理的需要,同时也是美学的对象。

新世纪美学运动与西方近现代风景园林美学的范式转向

在地理学、生态学、景观生态学等相关学科知识的影响下,美国、加拿大、欧洲等西方国家的风景园林规划设计方法及样式均出现了生态化的转向。通过文献研究及实地踏勘,对西方近现代风景园林设计的美学价值取向及审美观的变化进行了系统性地梳理,揭示了风景园林美学范式转向的背景、过程,以及对风景园林设计样式的影响,并在此基础上探寻了新世纪风景园林美学可能的发展趋势。推演的结果表明,在新世纪美学运动的影响下,西方近现代风景园林美学由人文主义、古典主义、浪漫主义、现代主义美学转向了生态主义美学,并将发生伦理化美学的范式转向。

孔相卿：续写儒家陶瓷美学新华章

传统儒家美学强调美的社会伦理功能,而忽视美的独立个性,重善轻美,重道轻技,重“理”轻“文”,影响到“美”的工艺技术的进化,反而成为中国陶瓷文明进步的阻碍。孔相卿以钧瓷名义践行着“尽善尽美”儒家美学,一改传统儒家美学“重道轻技”的过度伦理化倾向,强调钧瓷美学进步的技术主义思想,以钧瓷工艺技术的探索为基本核心,将传统儒家陶瓷美学忽视的“技”和“美”提升到与“道”“理”同等的高度,从根本上推动钧瓷美学走进更广阔的新时代,使“善”与“美”真正和谐统一。其次,孔相卿巧妙地将儒家美学的“集体性”或“社会性”美学伦理与“自我个体化”美学伦理进行融合,从根本上纾解了儒家美学“道”与“技”的鸿沟、“社会性”伦理与“自我个体”伦理的区隔,推动当代儒家陶瓷美学体系建构进入新时代。

景观设计的伦理学视野

全球化的环境危机迫使伦理学将人与自然的关系拉入道德范畴。在新的世界思维体系下,基于环境伦理的景观设计暗含着新的契机与挑战。中国古代蕴涵着丰富的生态哲学,其中有许多与现代环境伦理思想惊人的相似之处,这就需要我们认真梳理、发掘和重新审视中国古代环境伦理中所蕴涵的与当代社会具有相通性的思想资源,并赋予它更多的现代意义的阐释。