“体用”范式下的近现代伦理启蒙

“体”和“用”是中国哲学特有的范畴。“体”、“用”对举而形成一种思维范式,具有包括伦理在内的多重理论内涵。近代以来,在西方文明的冲击下,如何处理伦理传统与西学的关系是一个无可回避的根本问题。在这一背景下,体用范式风行一时,相继表现为三种主要的理论形态:“中学为体,西学为用”、“自由为体,民主为用”、“精神为体,文化为用”,从而成为伦理启蒙、思想进步的重要载体与理论工具。

论“右玉精神”的生态伦理启蒙意义

新中国成立70年来,山西右玉生态文明建设走出了一条不同于现代工业文明“先污染,后治理;边污染,边治理”的发展之路,“执政为民,久久为功”为核心的“右玉精神”是中国生态脆弱地区生态文化建设的集中体现。右玉人的生态伦理文化认同经历了由“自发”到“自觉”的过程,实现着生态忧患意识的自觉觉醒,生态价值观念的自觉觉醒和生态责任担当的自觉觉悟,并自觉地将生态伦理文化付诸于日常生产生活实践,对建构新时代社会主义生态伦理文化具有积极深刻的借鉴价值。

自由：近代中国伦理启蒙的标志性理念

中国近代的启蒙思潮是一种不同于西方理智启蒙的"伦理启蒙",它力图瓦解封建纲常伦理的神圣性与权威性,创造向自由民主社会前进的伦理基础与政治前提。明清之际内源性的伦理启蒙是中国走向近现代的先声,但由于其理论本身的局限性,直到严复引进了"自由"的理念,才使中国近代伦理启蒙产生了革命性的推动力量。

新伦理的尴尬与局限——“五四”伦理启蒙的内在矛盾分析

围绕"如何建设现代性社会伦理"的问题,"五四"伦理思潮提出了很多伦理主张,但也存在诸多局限和缺陷。只注重道德行为模式的提供,却缺乏行为背后的人性机制的关怀;只唤醒了人的"个体愿望",却未能培养支持这愿望的"个体理性"。这些局限和缺陷都导致了"五四"伦理启蒙的挫败,对于当下的道德建设也具有重要的借鉴作用。

论五四新文化运动“科学”口号的伦理启蒙意蕴

伴随西学东渐,中国传统与近代化之间形成巨大张力,“科学”恰是以其追求确证的特点与中国传统文化接受先验之“理”的认识形成巨大反差,从而逐渐被赋予伦理启蒙意蕴。五四时期的伦理启蒙运动以“科学”撼动了传统伦理赖以存在的本体论基础,成为新伦理观念合理性的标准,并演变为“唯科学主义”。尽管科学并不能取代伦理,“纯粹理性”并不能代替“实践理性”,但“科学”口号所宣扬的科学精神,使国人逐渐走出经验直觉的思维模式,发挥了值得称赞的启蒙作用。

未竟的道德转型事业——论道德转型动力及方向兼评《中国近现代伦理启蒙》

从传统伦理型到现代道德型,中国近现代道德转型是在"西学东渐"背景下渐次展开的历史过程。伦理史研究不仅需要真实呈现道德生活史全貌,还需要从中钩抉幽隐,阐释社会伦理运动发展的内在规律。对近现代道德转型史的研究,有助于认识中国传统伦理的当代价值,对澄清近代以来有关传统价值的误解大有裨益。同时,也有利于将传统道德价值的核心要素凝练出来,参与中国现今社会的道德建设。

多元主体与伦理启蒙:生成式人工智能新闻教育的模式建构

伴随着互联网的诞生,数字技术逐渐成为具有统治性的隐形力量。以数字技术为依托诞生的智能技术也在深刻地影响着新闻业的发展,智能新闻的发展方兴未艾。随着新闻业的人工智能应用,生成式人工智能技术也对传统的新闻教育提出挑战,智能新闻教育将成为未来新闻教育的新模式。智能新闻教育模式该如何建构呢?智能新闻生产不同于传统新闻生产,新闻生产和新闻教育的主体变得多元,内容审核和新闻发布的方式发生着巨大的变化,新闻教育的内容和手段也需要相应改变。智能时代的新闻职业伦理规范需要新的伦理启蒙,为未来的新闻工作者提供符合时代要求的伦理教育。新闻院系在发展智能新闻教育的过程中,应依据自身条件探索多元化的教学模式,满足智能新闻发展的需要。

老龄化社会的伦理新启蒙

"孝"是中国传统社会的伦理觉悟,也是中国社会发生最早的伦理启蒙,从孝慈伦理,到"孝"治天下,再到老吾老以及人之老的大同理想,其文明精髓是追求人的终极关怀。当代中国社会的重大难题之一是"超载老龄化",它使原有的家庭-社会-国家伦理实体的有机体系面临解构,老龄人难以透过"孝"的自然伦理安全系统达到伦理上的终极回归,因而难以完成伦理型文化背景下对生命的终极关怀,即终极伦理关怀。老龄化社会期待孝道伦理的新启蒙,在孝道传统的回归和创新性发展中学会对生命的终极关怀,学会伦理地思考。

青年毛泽东“致黎锦熙”六封书信中的伦理思想

1952年,黎锦熙把毛泽东青年时代写给他的“六封信”清检出来,在每封信的后面加了“按语”和“注释”,题作《毛泽东六札记事并注释》。细读青年毛泽东写给黎锦熙的六封书信,感觉到他在求学问道的过程中用心探寻着救国救民的真理,不仅有对近代以来救亡道路的深刻反思,更有从大本大源处寻找新的改造中国社会的路径思考,还有对中西文化和文明的双重伦理批判和改造思想。青年毛泽东“立远志”“就良图”之上下求索凝聚为通过改造哲学、改造伦理学进而从根本上变换全国之思想的伦理启蒙和道德哲学思想,对古今中西伦理文明批判继承的文化伦理思想和德智体三育并重的教育伦理思想,为其后来选择和接受马克思主义伦理思想奠定了思想理论和伦理价值基础。

启蒙伦理场域中的劳动观念变迁

从"劳工神圣"到"劳动光荣",劳动观念在中国的变迁曾经承载了时代的精神风向和价值坐标。"劳工神圣"口号的提出,第一次真正使"劳动"进入到中国人的社会公共生活视野。通过知识精英的思想启蒙和广泛发动,社会大众开始以"劳动"的眼光来重新审视自己的社会作用,并以"劳动"为核心确立起自身的身份认同和社会价值认同。在中国现代性和启蒙伦理的历史语境中,劳动观念是如何在同其他观念的竞争中脱颖而出,成为了"占支配地位且广泛流行的"社会观念,实现了由思想启蒙到革命实践的深刻变革?新时期以来,随着资本地位的上升,劳动观念呈现出日益复杂的新态势,其统摄性社会基础价值的缺失,不仅使社会主导性价值观整合异常困难,也加剧了社会碎片化的风险。

怀着启蒙的情愫面对后工业化进程中的社会治理变革——读《论伦理精神》

人类正处在从工业社会向后工业社会转变的历史时期,在这个历史转型期中,社会的复杂性和不确定性迅速增长,使人类在工业社会建构起来的社会治理模式变得不再适应,从而提出了社会治理模式变革的要求。面对这一客观的要求,张康之教授在其新著《论伦理精神》中提出:通过一场新的启蒙运动来解构工业社会的管理主义治理模式,同时,在伦理精神的基础上建构起后工业社会的治理模式。人类在以往的历史发展中曾出现过两次伟大的启蒙,第一次是在中国的春秋战国时期和西方的古希腊时期出现的农业社会的启蒙,那是一场"哲学的启蒙";第二次是在欧洲18世纪出现的工业社会的启蒙,那是一场"法的启蒙"。而面向后工业社会的这次新的启蒙即第三次启蒙,将是一场呼唤伦理精神并在伦理精神的基础上进行社会治理模式建构的启蒙。对《伦理精神》的研读,可以启发我们去思考中国等发展中国家超越西方发达工业文明的道路,那就是通过伦理精神的启蒙,去建构后工业文明体系,建构起适应后工业社会的德制,实现德治。

伦理启蒙的形而上学基础

启蒙作为本源于西方文明的哲学思潮与社会运动,具有普遍性的精神价值。这一普遍性价值在方法论和伦理学向度上的表征最为明显。这一点在近代中国对于启蒙思想的引进和诠释上表现尤甚。相对于西方文明宗教启蒙作为主要论域,中华传统文化与社会以伦理为中心,内在地要求伦理启蒙作为中国近代启蒙的民族文化特性。虽然近代中国启蒙先行者注意到在方法论和伦理学层面阐扬启蒙的普遍价值,但由于特定历史阶段对富强与主权的强劲要求,作为伦理启蒙的形而上学基础,个体主义被浓墨重彩的爱国主义、民族主义和国家主义涂抹得难以辨认。从地域性和时代性文化中抽离出来的普遍性启蒙精神,被中国人自身文化的地域性和时代性禁闭起来。

论十七年合作化小说反讽修辞的启蒙伦理

为了响应在普及基础上提高的意识形态要求,也是为了表现知识分子根深蒂固的启蒙情结,反讽修辞在合作化小说中得到了一定程度的运用。这突出表现在两个方面:在百花时代和1962年文艺政策调整时期,作家们在比较宽松的氛围下往往表现出强性反讽的疗救意识;在日趋紧张的改造与反改造的斗争语境下,往往采取弱性反讽的方式表现启蒙者的精英良知。但无论采取哪一种方式,都体现了知识分子的启蒙意识和责任良知,都对"假"、"大"、"空"的文坛弊病造成了有力的反讽。

宝玉梦游太虚幻境与伦理启蒙

《红楼梦》第五回是全书最重要的伦理结,通过对其伦理解构,发现宝玉梦游太虚幻境是以梦为媒介,假托荣宁二公的授意,借"性启蒙"为主要手段,由警幻仙姑,凡、仙可卿共同实施的一场伦理启蒙,意在促使宝玉做出"以情悟道,守理衷情"的伦理选择,担当起力挽家族颓势的重任。

启蒙伦理消散后的历史补白——王朔现象之评析

论文借助现代性理论,从启蒙伦理在八九十年代之交的消散为切入点,深入王朔小说文本的内部进行叙事考察与美学分析,进而对众说纷纭的王朔现象作出思想史视阈上的思考。

启蒙与被启蒙:《妇女杂志》中的女性

中国近现代启蒙是一种伦理启蒙,因为其目标在于批判建构于家庭权威之上的纲常礼教,其中,女性扮演着重要角色。《妇女杂志》内容和精神旨趣的变化展示了二十世纪初女性从受启蒙者到启蒙者的转变。但是,这个时期的女性还处于不成熟状态。究其原因,一方面是民族救亡压倒启蒙的社会情境的限制,另一方面则是启蒙目标的误置,致力于平等而不是自主的女性启蒙将使女性始终处于男权的樊篱之中。

研究生“科技与工程伦理”类课程实践探索——以北京理工大学“科学道德和学术诚信”课程为例

对北京理工大学研究生"科学道德和学术诚信"课程的教学目标、教学内容、教学策略等进行了分析和论证。认为科学道德与学术诚信不宜狭隘地理解为科研行为中的学风与诚信,而应扩展到选题、立项、决策、运行等过程的诚信,扩展到预防伦理和负责任创新;作为一门科技与工程伦理类课程,该课程的目标是经由建构世界图景和学术图景进行伦理意识启蒙,唤起文化自觉和责任意识,达致对可持续发展理念下的负责任创新等伦理观念、科学精神和人文精神,提升道德判断和伦理选择能力;教学上,通过建构性的教学策略,提炼关键概念,让学生提升文化自觉和责任意识,形成科技与工程伦理的基础知识结构。

马克思早期伦理思想探析

马克思早期著作中的伦理思想内容丰富、主题多样。在扬弃近代启蒙伦理思想和黑格尔伦理思想的基础上,马克思不断从现实生活中获得启迪,逐渐明确了自己的伦理思想视域、道德实践方式和价值批判立场。马克思的早期伦理思想不仅是马克思伦理思想整体的重要组成部分,更是深入马克思伦理思想堂奥的入口和准确把握马克思伦理思想特质的逻辑起点。

伦理神学与现代道德信念的确证

启蒙伦理学是在基督教信仰式微之后的世俗化过程中试图为现代人提供在现世中安身立命之基础的价值转型运动。康德伦理神学对于西方现代道德信念确证的意义在于:一是这种伦理神学信念的确证完成了宗教信仰的世俗化。二是它充分阐明了单纯理性信仰的不可能性。康德的伦理神学认为,只有对于"上帝存在"和"灵魂不朽"的确信,才能最终使"正义"和"道德"成为绝对的义务,从而实现信仰形式的这一现代转变。这一转变的真实意义在于,信仰的世俗化只有在超越的神圣化引导下才能通往自由的意义世界。

18世纪俄罗斯诗歌中的启蒙伦理与艺术革新

对于俄罗斯文学的发展进程,18世纪俄罗斯诗歌的艺术成就主要是以古典主义和感伤主义来体现的。俄罗斯古典主义文学是对西欧古典主义和启蒙主义两种文学思潮的融合。古典主义诗歌不仅弘扬启蒙精神,而且在俄罗斯诗歌作诗法以及重音—音节韵律体系建构等方面,做出了独特的贡献。感伤主义诗歌则激发人们人道主义的怜悯与同情,体现了文学的伦理教诲功能以及典型的感伤主义伦理思想。无论是古典主义还是感伤主义,在诗歌理论探索以及创作实践方面,都勇于革新,为19世纪俄罗斯诗歌的繁荣以及黄金时代的产生,发挥了重要的奠基作用。