韦伯新教伦理命题的世纪论争与理性反思

马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神关系的论述,20世纪引起了人们的巨大兴趣和学术争鸣。韦伯新教伦理命题的精深之处在于其研究经济蕴涵的伦理动因,为伦理寻找合理性的解释,以及他关于天职观念或人的职业责任心的论述。韦伯新教伦理命题的偏弊之处则在于他没有看到资本主义起源时期的复杂情况,将意大利文艺复兴时期的资本主义和天主教国家的资本主义排除在自己的理论视野之外;忽略了资本主义精神贪婪和追求享受的一面,含有为资本主义或者资本主义精神辩护的政治色彩;西方中心主义的价值情结使得他对非西方国家的伦理探究走向了"负面的理想型分析"。超越韦伯伦理思想的狭隘视域,要求我们在批判韦伯欧洲中心论价值观的同时正确认识西方伦理文明的合理因素;在批判韦伯欧洲中心论价值观的同时应当防止用华夏中心论取代欧洲中心论;最关键的是我们应在马克思主义理论指导下,批判继承祖国传统伦理文化的优秀成果,大胆吸收和借鉴西方伦理文明的合理因素,以开放的胸襟、兼容的态度博采众家之长,真正创造出一种既立足本国而又面向世界,既有民族特色而又充分体现时代精神的新型伦理文化。

论伦理命题的意义

元伦理学在有意无意之间坚持了伦理命题没有“描述性”意义的教条。从“意义单位”理论出发 ,一个语言单位 (语词、语句或话语 )的意义 ,内在于它与同类单位发生联系而构成更高层次语言单位的能力 ,因此 ,一个有意义的纯伦理命题应该是一个“实质蕴涵”的复合命题 ,即“‘应该A’蕴涵‘应该B’”。

浅析弗莱彻尔的三个伦理命题

"境遇改变规则"、"爱是唯一的永恒善"、"境遇伦理学关注的中心是人而不是物"是弗莱彻尔境遇伦理学的三个重要命题,分别反映了境遇伦理学的方法、道德原则和价值目标。本文对此三个命题作扼要介绍,揭示其重要的理论意义和现实价值,同时也指出其不足。

浅析弗洛姆的三个伦理命题

"面对一般的选择,多数人总是趋‘善’避‘恶’"、"人格的充分发展是人的发展目的,也是人道主义伦理学的理想"、"唯有人本身才能决定美德与罪恶的标准"是弗洛姆新人道主义伦理学的三个重要命题,分别反映了其独特的人性论、人格论和人道主义伦理学的主体性原则。本文对此三个伦理命题作扼要的介绍,并揭示其重要的理论意义和现实价值,同时也指出其不足之处。

当代美国悬疑电影中的伦理命题

并非所有研讨有关伦理的内容都可以纳入"伦理命题"的研究范畴,必须触及"伦理规范"的底线,并试图打破规则,重新建立新秩序的影片,方可以此命题审视。悬疑电影并非仅仅是为了制造悬案而故弄玄虚,其背后总能解构出突破常人承受能力的伦理纠葛,故而可以将其放在伦理视域中考察。文章从以下三方面分析当代美国悬疑电影中的伦理命题,即从人性与道德到科学与生活,从激进与保守到统治与反抗,理想与现实间的伦理困境。

马克思伦理思想与规范性:问题与启示

规范性研究一直是元伦理学研究的焦点所在。同时,在对马克思伦理思想的研究过程中,也面临着证成社会存在如何通达道德意识的规范性问题。因而运用当代元伦理学理论成果反思这一问题,在给马克思伦理思想研究提出了科学性、连续性等新问题的同时,也为马克思主义伦理学在规范性问题、还原论问题等方面提供了新的研究空间。

伦理批评视域下的《太平轮》

《太平轮》讲述了动荡年代之下,小人物的不同选择与命运走向。虽然这是一部以灾难为题材的电影,但影片的叙事却并未局限于此,而是以"太平轮"海难为引,将战争、爱情、家与国等命题融于其中,构筑了一个宏大的,既具有真实感,又富于诗意性的历史空间。抛开宏大纷繁的史诗性叙事,单从伦理批评的视域去分析影片的人与事,却能发现《太平轮》相对清晰的情感走向与叙事意图。本文从影片的伦理命题及其具体表达形式出发,分析影片的审美特色。

经济增长质量:理论阐释、基本命题与伦理原则

经济增长质量是经济的数量增长到一定阶段的背景下,经济增长的效率提高、结构优化、稳定性提高、福利分配改善、创新能力提高的结果。经济增长数量考察的是经济增长的速度,而经济增长质量考察的是经济增长的优劣程度。经济增长质量分析是一种新的分析范式。经济增长质量的特征有:提高经济增长过程中投入与产出的质量、合理利用资源和保护环境、提高人民的生活水平、公平利用资源。经济增长质量分析的基本命题有:(1)较高的生产率是经济增长质量的根本保证;(2)稳定性可以实现经济增长中资源有效配置和有效利用的结合;(3)降低资源环境和生态成本可以提高经济增长的净收益;(4)经济结构的转化可以改变经济增长的动力机制;(5)福利分配可以实现经济增长成果的共享;(6)高质量的经济增长必然要求高素质的国民经济;(7)经济增长质量提高的关键是"使制度正确"。经济增长质量分析的伦理原则有:(1)经济增长质量内在地包含了经济增长与伦理建设的和谐统一;(2)经济增长的结果必须惠及到全体劳动者;(3)经济增长质量追求最大多数人的最大幸福的道德原则;(4)经济增长使人的发展条件得到改善;(5)质量型经济增长中经济发展与社会发展必须协调;(6)质量型经济增长的终极关怀是人文关怀。

被传统规训的叙事——重读林译小说《巴黎茶花女遗事》

在翻译域外小说《巴黎茶花女遗事》的过程中,晚清译者林纾以中国传统伦理、礼法为尺度对原著叙事进行了一定程度的调整甚至重构,不仅消解了原作女主人公放浪无形的妓女品性,而且更以删削亲热场面、改译"爱"为"忠贞"等各种具体的翻译方式,力图实现对法文原作的中国化改造。更为关键的是,林纾将法文原作隐含的西方"宗教"命题,巧妙置换为中国以"父道"为核心的传统伦理命题。林纾有意为之的"误译",不仅实现了对原文语境中"西方妓女"形象的重塑,更于无形中彰显了自身对传统思想文化的持守。

维特根斯坦的道德观

康德的“绝对命令”是在有所欠缺的经验之上产生的自由意志或善良意志对有所欠缺的经验的“批判” ,其前提和内容都仅仅在于其“善良意志”之中。维特根斯坦前期哲学认为伦理学是超验的 ,求善的愿望只是人们共有的一种值得尊重的倾向 ,关于伦理的命题是无意义的 ,人们的伦理行为有转而追求“非自然倾向”并引向无序发展的可能 ;后期哲学把伦理学问题等同于美学问题 ,伦理学问题变成“如何表述”伦理学命题的问题 ,表述的结果是拒斥形而上学的一劳永逸的答案 。