先秦儒家生态伦理情怀的现实观照

儒家把万物作为人类道德关怀的对象,从孔子的"乐山乐水"、孟子的"使民养生丧死无憾"到荀子不失"万物之情",先秦儒家保留了人与自然和睦相处的原始生态伦理思想的样本,为现代生态伦理学健康发展和理论建构提供了思想来源。

中国传统伦理情怀的当代价值——地震灾难引发的伦理反思

现代化社会对利益的追求使人们逐渐淡化了传统以血缘亲情为基础、以人与人情感关系为纽带的伦理情怀。人们过分张扬理性,追求个性,结果导致社会情感匮乏、精神贫困。2008年的汶川地震使得中国的传统伦理情怀重新被唤醒,血缘亲情的情感文化所具有的重大价值被彻底表现出来。相信这种人与人之间的血缘情感、民众对国家和同胞的大爱,势必会成为中国今后复兴最为重要的软实力。

破茧成蝶的自赎之旅——论欧茨小说《我带你去那儿》的伦理情怀

在小说《我带你去那儿》中,欧茨籍以意识流的创作手法,用细腻犀利的笔触描绘了女主人公在一个狭隘自闭的空间里追寻自我的心路历程。作品充溢着欧茨浓郁的女性体悟和悲悯的伦理关怀。女性个体在特定历史语境下遭遇的道德迷茫和伦理困惑,苦苦探寻生命存在的终极价值直至实现最终的心灵救赎,体现了欧茨对人与社会、人与他人和人与自我三方面的伦理精神的建构。

《荒原与人》:叙述可靠性与伦理情怀

话剧《荒原与人》属典型的第一人称回顾性叙述,叙述自我与经验自我之间形成戏剧张力。该剧还运用了多重聚焦、视角越界、套层叙述等多种叙述策略,是当代戏剧最为复杂微妙的叙事文本之一。作者对叙述策略的选择是带有伦理意义的行为。叙述人在整体可靠的叙述中,出现局部的不可靠,这是"失落的一代"怀疑精神的表征,也折射出叙述人灵魂的复杂性。剧中隐含着作者对生命的悲悯,对有过失甚至有罪之人的叹息,而这正是叙事伦理的题中应有之意。

明代历史小说的伦理情怀

明代历史小说受到史传的深刻影响,总体上显现出一种伦理情怀,具体表征为三个方面:真实作者的伦理期待、叙述者的伦理诉求、隐含作者的济世情怀。小说作者的儒家文化修养决定了文本的道德属性;叙述者从叙述技巧上放大了所谓的正面形象的力量,整个叙述活动呈现出明确的教化意图;作品叙述背后的隐含作者则通过教化意图曲折表达出了非常明显的价值观念和济世情怀。由此,明代历史小说的社会功能得到彰显。

仁生：儒家“生生之学”的伦理情怀

"生生"彰显了儒家之伦理情怀,这种伦理情怀集中体现于儒家伦理的核心范畴"仁"中,我们不妨将此种"伦理情怀"称为"仁生"。"仁生"可追溯到远古神话之传说以及《尚书》对"生生"的认知,而《周易》奠定了"仁生"伦理情怀之基调。此"仁生"伦理情怀体现在儒家看待生命本原、生命境界、生命历程的一系列观点之中,展现出根本性、共生性、积极性等特质,其对当今社会人之生命观、生态观和生活观具有重要的借鉴意义。

中国精神:伦理情怀、时代际遇与逻辑建构

中国精神作为中华民族"文化精神的精华",是我们民族心理、文化传统、思想情感的综合反映和共同的价值理念,蕴藏着文化忧患的基因解码、向上向善的文化本性、国家认同的伦理底线。厘清中国精神的时代际遇,是践行习近平新时代文化自信思想、推动马克思主义中国化纵深发展、凝聚中国特色社会主义改革之力的现实需要。建构中国精神要以精神自觉为出发点,以精神自省为驱动点,以精神自信为立足点,彰显文化文明的磅礴伟力。

云冈石窟北魏造像题记的神祇信仰与伦理情怀

山西大同云冈石窟,是世界著名的文化遗产。而刊刻于石窟佛龛座下的造像题记,则展现了北魏民众的神祇信仰与伦理情怀。他们崇拜弥勒、相信因果,树立起儒释合流的三极建构模式。同时,题记又具有仁民系亲、孝敬先辈、忠于朝廷等特征。导人向善,成为信徒们的终极目标。云冈石窟的北魏造像题记,蕴藏着胡汉交融的史实与文化认同的进程,是中华民族共同体意识的集中反映。

武术伦理的三重张力——基于武术缘起的考察

武术作为中华民族传统文化形式之一,其生命力绵延至今。何以武术在漫长而动荡的历史洪流中得以承续?这一问题的解答关涉着武术基本属性之所是,本真价值之所向。武术生成具有历史必然性,其中蕴含着丰富的伦理情怀。武术之真正成熟并不在于纯粹的技能,而在于通过对儒家的礼乐制度、仁爱精神,道家的自然无为、致虚守静,以及舞蹈、角抵等艺术中汲取营养,以消解其作为击技所携有的暴力因子,实现人与万物之间的合一,人与人之间的仁善,人与社会之间的和谐。

阎连科残病叙事小说中的乡村伦理诉求

阎连科有着很深的"疾病情结"。长期的疾病体验和强烈的济世愿望使他成为了乡村平民的痛感器,在他的小说创作中,疾病和残疾占了相当大的比重甚至成为结构作品的核心。以疾病作为关注人类生存的切入点,阎连科揭示出河洛地区广大乡民在疾病困扰下的伦理传承和变异。这些疾病叙事作品浸润着他对底层弱势群体强烈关注的情感,体现出一个现代知识分子悲天悯人的伦理情怀。

伦理视觉下的中国保险业发展道路选择

回归本质功能,夯实雪中送炭的伦理基础;关注草根群体,释放慈济天下的伦理情怀;扩大社会保障,担当为国分忧的伦理责任。这是发展中国特色保险业尤其是发展中国特色农业保险的必然选择。

行刑交叉类案刑法谦抑性理念的实证研究——以非法捕捞水产品罪为例

行政从属性是环境刑法重要特性之一,在刑法前置化背景之下,越来越多环境违法行为被归置为犯罪行为,非法捕捞水产品罪即为其中之一。虽有《中华人民共和国渔业法》《中华人民共和国渔业法实施细则》作为行政规制手段,但刑法相关立案标准中将部分仅属于前置性危害行为纳入其立案范围,使得一些符合形式标准,但实际危害可能极其微小的行为,受到刑罚的惩戒,其与刑法的谦抑性原则背道而驰。本文以非法捕捞水产品行为的个案为切入点,分析具体案件涉及行刑交叉时,如何体现刑法谦抑性;以类案分析为抓手,解析司法实践中存在的罪责刑不相适应的现象;并尝试通过抽象危险模式、具体危险模式、严重污染环境模式等分级惩罚模式的手段,解决行刑交叉时更好地落实刑法谦抑性原则的问题。

公共物品与社会至善

黑格尔在《法哲学原理》中所揭示的财富占有与收入分配之间平等—不均的抽象法—市民社会的悖论,如今演绎为公平—效率之间的法哲学—经济学困境,其中分配不公成为现代社会的最大难题之一。公共物品可以为破解公平—效率难题、推进分配公正提供伦理补偿,其要义在于:公共物品必须超越福利经济学的效率原则,贯彻伦理学的关怀理念。发展与关怀是公共物品应该同时兼顾的两个价值维度,必须保持恰当平衡。财富具有伦理本性,也内在着深刻的伦理风险,公共物品不只是公共福利,更是社会至善的显示器,体现社会良知和社会厚道。为此,公共物品应当向社会的中下层群体倾斜,成为给予平民和贫民伦理关怀的社会礼物。老龄关怀与儿童关怀、汽车道与人行道、垃圾筒与城市亮化等公共物品配置,都是社会良知的伦理表情。必须将公共物品的社会福利理论和效率理念,推进为社会至善理论和以伦理关怀为核心的公正理念,效率与公正、发展与关怀的统一就是社会至善。公共物品配置需要伦理情怀,伦理情怀的内核是"学会伦理地思考",对待残疾人、贫困以及多样性生活方式的态度等,都是对"伦理地思考"的检验。面对高速发展而又不断分化的现代社会,人类必须重新"学会在一起",公共物品期待一种彻底的人文精神,伦理型中国文化可以为公共物品超越公平—效率困境、建构社会凝聚力提供中国表达和理论支持,使公共物品超越社会公器,成为社会至善的推进器。

论沈从文的现代生态思想

作为20世纪中国杰出文学家和思想家,沈从文始终立足于关爱全人类的思维高度,在关注中华民族生存与发展的同时,也积极关注和思考着全人类所共同面临的种种问题。他以大胆而超前的意识突破了狭隘的"人类中心主义",在"人与自然和谐统一"的生态理念的烛照下,提出了自己独特的"神即自然"、"人与自然契合"、"爱有生一切"、"人与人关系的重造"等生态思想和生态观,表达出重建生态文明的理想与追求。

论《诗经》中的两种自然与浸润自然的两种文化精神

《诗经》中有两种自然。两种自然中浸润着两种文化精神。其一是全民性的本真日常自然,其中,浸润并沉淀着中国文化探索自然、认识自然的科学精神;其二则是平民的自然,以及由平民的自然所孕育生成的《诗经》的艺术表现方式———赋、比、兴,其中浸润并沉淀着中国文化亲和自然、回归自然的伦理情怀和人文精神。

早期蒙古的狩猎业与生态

狩猎业在诸北方民族历史发展中曾经发挥过极其重要的作用。后来,由于畜牧业经济的快速发展,其地位和作用逐渐被取代,成为起辅助作用的经济形式。蒙古民族共同体形成以后,在继承北方民族狩猎业经验的基础上,使狩猎业有了进一步的发展。当时的狩猎业在军事训练、补给生活所需、消遣娱乐等方面均起过极重要的作用。由于蒙古民族爱惜生命、与自然融为一体的泛伦理主义情怀等原因,蒙古帝国和元朝时期形成了蒙古最早的生态保护日和生态保护区。在保护日和保护区内,各种动物都受到法律或习俗的保护,甚至非生命物也成为当时人们保护的对象。这些对当今人们树立良好的动物保护意识、对人与动物的和平相处、为人们留下更多的“朋友”都有着重要的意义。

开展苦难教学对提升医学生医德修养的意义

在医学生思想理论课教育教学中可引入以"体察苦难、体验苦难"为内容的苦难教学,其意义在于:有利于扭转社会上对从医人员的偏见和不满,有助于塑造医学生体恤苦难的伦理情怀,有利于引导医学生树立正确而崇高的从医观、价值观。

美国小学教师职前培养质量观的历史演进、学理分析及其当代启示

20世纪之后,美国小学教师职前培养质量观先后形成并凸显了三种样态:受西方传统经验主义哲学观影响的道德示范型质量观、受近现代技术决定论影响的技术理性型质量观和受现当代主体能动实践观影响的反思实践型质量观。在教育传统和社会变革之间,这三种样态的小学教师职前培养质量观从不同视角阐释了小学教师职前培养中的教师角色、知识基础、教育教学方式、教师教育治理等重要问题。它们是相辅相成、彼此融合和互为承继的关系。在我国,小学职前教师培养培训应注重师范生教育教学知识和技能养成,凸显师范生个体的主体性伦理情怀。同时,师范院校的小学教育目标应与国家所制定的教师专业(行业)标准相吻合、相统一,以顺应未来教育对优秀教师的专业发展需求。