结构式心理干预联合伦理情感支持在未婚异位妊娠输卵管单侧切除患者中的应用

目的:探讨在未婚异位妊娠(EP)输卵管单侧切除患者中应用结构式心理干预联合伦理情感支持的效果。方法:选取2022年8月—2023年7月凉州区中西医结合医院接受输卵管单侧切除术治疗的86例未婚EP患者作为研究对象,以随机数表法分成干预组与对照组。对照组给予常规心理干预,干预组给予结构式心理干预联合伦理情感支持,比较两组围手术期指标、疾病不确定感、心理韧性、创伤后成长情况。结果:干预组首次进食、首次排气、首次排便及住院时间均较对照组更短,差异有统计学意义(P<0.05);两组中文版Mishel疾病不确定感量表(C-MUIS)评分下降,干预组较对照组更低,差异有统计学意义(P<0.05);两组心理韧性量表(CD-RISC)评分均升高,干预组较对照组更高,差异有统计学意义(P<0.05);出院时,两组创伤后成长评定量表(PTGI)评分均升高,干预组较对照组更高,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:未婚EP输卵管单侧切除患者应用结构式心理干预联合伦理情感支持,能够改善围手术期指标,减轻疾病不确定感,提高心理韧性、创伤后成长水平。

伦理情感内生之呼唤--基于对云南省建水县祭孔仪式的考察

云南省建水县文庙乃全国第二大文庙,近年来在此举办的祭孔大典将传统祭祀与现代公祭高度融合,成了国内儒家文化传承的重要活动。祭孔仪式通过回溯历史、雅俗共赏、礼乐交融和体态展演等环节,展现了伦理情感之发显与强化的基本过程;而家国同构的理念则成了伦理情感之延续的现实依据;通过对"礼""仪"关系的疏通,从而认识到仪式将人们被动的"使命感"化作主动的"仪式感"之过程,进而申发出对伦理情感内生之呼唤。基于对祭孔仪式的展演过程与伦理诉求的分析,"仪式"表现与"仪式感"的运用对当前我国社会主义核心价值观的培育和践行具有重要的借鉴意义。

法制新闻对伦理情感与法律理性的辩证处理

伦理情感与法律理性之间的平衡问题一直是法制新闻报道中的核心问题,然而,近年来法制新闻报道为了"博眼球"而少了"理性",使得二者在报道中的位置出现倾向性,这极易导致法制新闻的"失真"。因为任何真实的报道在情感面前都需要保持理性,而法律理性也是相对的,情理之间把握好分寸,才能取信于民。

伦理情感片的社会性情感归位与反思

伦理情感片在经过了90年代的热度之后似乎很长一段时间都处于不冷不热的状态。转到2010年,一系列伦理情感片的大汇聚似乎又昭示着新一轮的回暖。本文通过解读具体影片的方式,试图探究情感伦理片的情感诉求和社会性情感归位,并引发一个思考:伦理的回归是否代表人心的觉醒?

由90年代以来春晚看家庭伦理情感认同塑造

春晚在其二十多年的发展历程中逐渐成为大众年文化心理仪式的媒介表征,肩负着社会及个体认同整合的使命,伴随着中国社会不同时期断裂语境的显现,春晚在其发展历程中也做出适时的整合策略,在此对90年代后春晚应对社会现代经济高速发展所引发的一系社会危机所做的家庭伦理情感认同的整合进行分析,以期对春晚的发展得到一些启示性意义。

浅谈家庭伦理情感在儿童道德教育中的作用

儿童道德教育是教育者用符合社会要求的思想道德规范和行为规范对儿童施加一定程度的影响,从而将其内化为儿童良好道德行为习惯的一种社会实践活动。家庭伦理情感作为人类社会一种最基本也最美好的情感体验,与道德教育之间存在着一些密切联系,对儿童道德教育实践起着重大的影响。

家庭伦理情感与儿童道德习性的养成分析

家庭伴随一个人生命的整个过程,人们自降生便生活在家庭之中,与家人发生人际关系,产生情感。这种情感影响人的思想观念,伴随人的成长过程,对人的道德习性的养成起基础性和关键性作用。克服消极的家庭伦理情感,培育积极的家庭伦理情感有利于儿童道德习性的养成,有利于儿童健全人格的培养。

一个伦理情感主义自欺者:《教堂尖塔》中的乔西林

以伦理视角考量,可以发现《教堂尖塔》中的主要人物乔西林是一个深受神经症焦虑折磨的伦理情感主义者。他用没有边界的是非观评断人和事,坚决表达的不过是自己的情感和态度。由于无法消除自我意识与能力表现之间的巨大落差,他陷入了自欺的想象世界,行为模式几乎全线背离了基督教社会伦理规范,以致扮演的社会角色完全失败。作为戈尔丁一个"大写的人之本性"的代表,伦理情感主义者乔西林自欺式的困境应对模式隐然表征了某种普遍的人类生存状况;与戈尔丁小说世界中的许多人物一样,他既是单个具体的人,也是普遍抽象的人,完美诠释了戈尔丁小说人物的魅力所在。

仁爱正义论:情感正义论的儒家版本——儒家情感伦理学再讨论

中西方都有正义论的传统,而且其中都有作为情感伦理学的情感正义论的传统,但两者存在着重大的区别。作为“生活儒学”的次级理论,儒家的基础伦理学——“中国正义论”本质上也是一种情感正义论,但其核心并非泛泛的“情感”,而是特定的“仁爱”情感,因此可以称之为“仁爱正义论”,这就是情感正义论的儒家版本。该理论以“仁爱”情感来阐明所有社会正义问题,其要领是区分“仁爱”情感的两个维度,即“差等之爱”与“一体之仁”(“博爱”):作为正义问题的触发点的利益冲突,正是仁爱之中的差等之爱的结果;而解决利益冲突问题的情感路径,则正是仁爱之中的超越差等之爱的博爱情感。从差等之爱向一体之仁的情感跃迁,其情感机制是推己及人的情感“推扩”:首先是在“情理之思”中形成“良知”即作为道德情感的正义感(“知”“是非之心”)。然后是由正义感的理性化而形成作为情感理性的正义原则(“义”),即源于博爱“情感”的正当性原则和源于生活“情实”的适宜性原则。最终形成“礼乐”文化,即根据正义原则,运用工具理性(“智”)来建构社会规范及其制度(“礼”);同时以艺术形式(“乐”)来消除制度规范的人际角色“别异”所造成的情感疏离,形成社会群体的情感“和同”即社会和谐。

想象力消费电影的伦理化情感建构研究——以《封神第一部:朝歌风云》为例

《封神第一部:朝歌风云》是中国“神话史诗片”的里程碑之作,将历史底蕴与宏大场面相结合,谱写荡气回肠的上古神话故事,收获广泛关注。创作者对文学文本进行别出心裁的改编,选择姬发作为主人公,讲述青年英雄的成长故事,引发观众情感共鸣。同时,电影提炼出“家国同构”的叙事核心与情节结构,运用家国一体的叙事方式,为中国传统价值观在想象力消费电影中焕发活力提供思路。

用户情感主导伦理判断视角下社交媒体伦理引导研究

社交媒体,尤其是短视频社交媒体平台,作为当下最活跃的信息发布渠道其触发的伦理问题已经成为传播伦理研究的主要领域之一。与大众媒体相比,社交媒体的后真相特征更加明显。在用户进行信息传播活动时,情感常常成为主导伦理判断,形成传播态度的主要影响因素。本文尝试拨开具体伦理现象,运用元伦理学的思路,通过分析社交媒体用户伦理判断时的情绪化特征,梳理其引发的伦理问题,从情感主义伦理学的角度提出社交媒体伦理引导的新思路。

虚拟时代下的情感设计伦理

信息技术的高速发展,我们毋庸置疑已经被互联网技术所笼罩着。从仅满足果腹的石器时代到现在的信息化时代,时代瞬变,自然设计也随着社会、文化等不断进行革新。新思想、新技术不断涌入新的设计理念,成为我们时代热议的话题,功能主义设计已经完全不能满足人们对产品更深层次的期待。所以在信息虚拟化的时代背景下,情感化设计成为解决三方矛盾的有力突破口,它在时代的背景下,拉进人、物和环境之间的关系。但在文化、思想、地域等多元化影响下情感化设计理论呈现出复杂多样的趋势。

历史认知·伦理情感·诗学意志——为W.H.奥登《1939年9月1日》一辩

W.H.奥登的二战应景诗《1939年9月1日》曾因遭诗人自己否定而一度沉寂,本世纪"9·11"恐怖事件发生后,该诗得以复活并成为奥登的著名代表作之一。本文运用新近资料和历史眼光,从主题角度为该诗的价值与地位进行辩护,认为诗中蕴涵丰富的认知、伦理、诗学价值;这些价值的实现得益于诗人三位一体的主题建构("历史认知-伦理情感-诗学意志")。该诗的主题建构与人类心灵活动之认知、情感、意志相契合,顺应受众心理,从而成就了《1939年9月1日》的强大生命力。

输卵管异位妊娠手术患者情感支持与健康教育方法探讨

目的:观察基于护理伦理的情感支持与健康教育对输卵管异位妊娠手术患者的影响。方法:研究总计纳入输卵管异位妊娠手术患者81例(2021年1月~2023年5月收治),以随机数字表法将患者分为对照组(n=40)与观察组(n=41),给予对照组患者常规护理,给予观察组患者常规护理,并给予患者基于护理伦理的情感支持与健康教育干预,比较各组患者数据情况。结果:观察组患者术后并发症率比对照组更低,患者自我感受负担量表(SPBS)及我护理能力量表(ESCA)评分均优于对照组,;差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:基于护理伦理的情感支持与健康教育可降低输卵管异位妊娠手术患者并发症率,促进患者恢复,改善患者心理状态,提升患者自我护理能力率。

马华诗歌的伦理诉求与情感表达

马华诗歌中,表达伦理诉求是诗歌的基本主题,抒发民族情感是诗歌的基本情调,使用象征手法是诗歌的艺术特色。马华诗人采用娴熟的象征手法,表现对中华民族历史的追忆,对中华民族苦难历程的哲学思考,对中华民族光辉未来所抱的坚强信念,以及诗人对自己祖国的热爱。诗人们从中华民族文化的源泉中吸取力量,寻找灵感,抒写情感,表现自己的文化之源与伦理之根。在木焱、林健文、邢诒旺、何乃健、吴岸、吕育陶等诗人的创作中,都充分显示出强大的伦理力量,感人至深。

旅荷新移民作家梦娜小说的伦理选择

旅荷新移民作家梦娜以新移民生存的困境、挣扎、重生为主要书写对象的小说,因其温婉又坚强的女性形象、坚贞又包容的情爱态度、唯美古典的诗情画意、对人性与文明的理性审视、对现实广度和深度的挖掘、对中国文化的自信与自觉传承、古典现代和民间相融合的优美精致又朴素简练的语言等特点,在欧华新移民作家群中极有辨识度。她的新移民小说无论是对生的顽强、爱的包容、人性的理解还是中国文化自信的伦理选择,既有利于个体的人格完善和道德提升,又有利于人类社会的和合共存与健康发展。

法制新闻对伦理情感与法律理性的辩证处理

伦理情感与法律理性是法制新闻的重要组成部分。一直以来,法制新闻都承担着向受众传播法律知识的重要作用,为使法制新闻得到更好的发展,帮助法制新闻走出伦理情感倾向的误区,强化法制新闻对伦理情感与法律理性的辩证处理具有极其重要的现实意义。本文结合实际情况,分析法制新闻发展现状及法制新闻伦理情感倾向下法律理性的缺失,并提出伦理情感与法律理性辩证处理的相关举措。

郁达夫小说的颓废书写与现代情感伦理变革

郁达夫小说创作中充斥着“零余者”形象,这不无颓废主义气息的文学形象,向我们呈示的是在中国现代伦理变革过程中,现代个体从传统道德构架和文化范式中脱胎而出,寻找、建构自我的艰难心理历程的一个侧面。同时,郁达夫笔下的性描述与性欲话语表达作为中国现代伦理变革这场影响深远的价值范式转型的一个组成部分,参与了对自我、族群以及现代伦理道德的重构。这是以一种弗洛伊德式的“影响的焦虑”记录了现代个体对于传统伦理道德的一种美学反抗。某种意义上,郁达夫小说的颓废书写是中国现代情感伦理变革历程中的一个显著文学事件,为现代感性自我这种全新的主体模式提供了一种存在的合法性。

机器人会有“同理心”吗？——基于儒家情感伦理学的视角

人工智能(AI)所开启的人类与类人类共处的生存际遇,是否意味着一种新文明的突破?从儒家情感伦理学的视角来看,单向度的机器人由于脱离亲身实践的伦常关系,缺乏社会生存的经验累积,机器人的情感——只是面临不同情境的表现状态,而非实有诸己的情感能力。无论机器人如何“人性化”,都难以建立与生命息息相通的同理心与意义世界。因此,无论奇点是否终将来临,人类都应该更加关注人的类本质和尊严,开掘属人的人性能力和情感独特性,守护人与机器人的分际与相际。面对后人类时代的新型伦理关系,儒家情感伦理学或许仍然可以对人类文明产生积极影响。

那一代人的“怕”与“爱”——论《雷雨》的情感伦理

畸形的爱与非常态的怕,在《雷雨》的诗性悲剧构成中起到一种结构性作用,依话剧的剧情发展来看,两相融合交织而成的爱—怕情结,是推动剧情发展的关键枢纽。爱、嫉妒、怕等三重情感的混合交织,让蘩漪最后沦为了一名有着"复杂人性、充满魅惑性的魔鬼"。当怕和爱的纠缠失控之后,作为人之根本性的"药"的宗教救赎也就成为可能。