论传统丧葬制度的伦理根基及其伦理意涵

传统丧葬制度作为宗法等级制的载体和宗法伦理的重要体现,以孝道作为伦理根基,其伦理意涵主要体现在感恩为重、丧主敬哀、哀而不伤、追思承志、丧祭致和五个方面。

新时代建构服务型社会治理模式之伦理意涵及当代价值

习近平同志在十九大报告中明确提出全面深化改革总目标是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化,针对这一问题,如何更好、更全面地认识与理解建构服务型社会治理模式便成为当务之急。与以往社会治理模式不同,服务型社会治理模式内蕴人类社会共同的伦理价值精神:它力图建构一个实质平等的人与人之间的社会伦理秩序;它内在一种人类追求和谐、自由、幸福的社会伦理精神;它增强了人类对“人类命运共同体”的关注,所以,服务型社会治理模式是一种追求人类共同社会伦理精神的“善治”,这是对人类社会治理问题给出的一个新的解决方案,不仅有助于中国社会治理模式的完善,而且有助于人类社会友好往来与共同发展。

结构叙事学人物模式潜隐的伦理意涵——以对弗·普罗普角色模式分析为例

普罗普和格雷马斯为代表的结构叙事学人物理论追求对民间故事主体进行超越社会历史、政治、伦理意涵的形式化、中性化、抽象化描述和提取,但从叙事伦理学角度考察,他们都未成功。普罗普的7种角色类型和关系模式,内含着统治关系社会私有伦理合法性观念。格雷马斯在普罗普角色模式基础上提取的6种行动元范畴和编组模式,尽管形式上更具有抽象性和中性化特征,但也一样渗透了统治关系社会私有伦理合法性观念以及中心性、等级性意识。普罗普关于民间故事31种功能的提取和编组,客观上确证了主人公的中心性、伦理正义性、崇高性、合法性,一样渗透了统治关系社会伦理意涵。

论女大学生主体意识发展的伦理意涵

女大学生主体意识不只是一个备受社会关注的热点问题。主体性生存方式是女大学生作为现代公民在社会生活中的伦理意涵。主体意识发展有助于女大学生在自主建构和谐稳定的家庭伦理、互动发展的职场伦理以及有序文明的社会公共伦理过程中获得可持续发展的幸福生命体验及自身价值的整体性实现。

解读信用理念形上原理及其伦理意涵的道德生态

给出一个完整意义上的信用伦理学意涵,对信用伦理作不同的道德哲学传统历史叙事、穷尽社会信用伦理缺失的道德根源以及显明社会信用伦理现实建构的基本理路都是十分必要的。将“信用”概念释义与使用重新复归到伦理学视野中来,沿着传统的道德思维路向或伦理学方法,透视信用伦理的道德哲学基础,探究社会信用伦理缺失的诱因,找寻信用伦理历史叙事与现实建构的根本途径。在对信用理念作“自在存在”和“自为存在”两种状态的道德形而上学解读的基础上,尝试着型构信用伦理意涵的“自在自为”的道德生态。

人与自然生命共同体的伦理意涵与实践路向

人与自然生命共同体理论为各国共商应对气候变化挑战之策、共谋人与自然和谐共生之道提供了"中国方案",充分把握其伦理意涵,将为人类社会摆脱现代生态困境、变革生存交往方式、建设新型生态文明提供有力思想动力与实践路径。具体而言,人与自然生命共同体,以把握人与自然的伦理关系为理论基础,以坚持人与自然的和谐共生为价值旨趣,以推动人类社会的绿色发展为实践路向。坚持发挥人与自然生命共同体科学效能,释放人与自然生命共同体实践活力,对于深入推进人与自然和谐共生的现代化建设具有重要战略意义。

将热力学定律应用于气候变化和生物多样性的伦理意涵

本文通过将热力学定律应用于生态系统,说明了天气状况的不可预测性以及濒危物种的灭绝是熵原理的体现,该原理主宰着因人为干预环境而变得更复杂的生态系统的自组织机制。然而,通过运用自然界的热力学定律,人类可以提高产氧机制的产氧量,减少二氧化碳的排放,从而可以发挥积极作用,改善自然环境,提高可持续能源的产量。由此,人们可以将这些对环境的进步主义义务与对当前环境恶化状况做出的保护性、保守性反应区分开来。

论电影《狗十三》流动的叙事伦理

作为西方文学理论中叙事学发展的一个分支,“叙事伦理”有其自身的丰富性和完整性,但它往往与“伦理叙事”的主题和内容分析相混淆。在影视界叙事伦理的分析中,也存在着注重故事内容伦理而缺少叙事形式的探究。针对具体影片的叙事伦理解读应侧重于对叙事本身的关注和对影像本体的审视。本文以电影《狗十三》为例,分析了影片叙事过程中产生的伦理意涵,从伦理叙事和叙事伦理两个不同的角度区分了影片内涵的变化。

现代环境法原则的伦理解读

现代环境法的基本原则之中蕴涵着极其深邃的伦理精神。试图以伦理学的视角,对现代环境法基本原则进行解读,发掘蕴藏于其中内在的伦理意涵,希望能为丰富现代环境法的理论研究略尽绵薄之力。

马克思自我意识哲学的偶然性思想及其终结

在博士论文中,马克思通过比较德谟克利特与伊壁鸠鲁的自然哲学,指明了二者的根本差异在于前者强调事物存在的必然性,后者则突出感性世界的偶然性。感性世界是由于原子的偶然性的偏斜运动所造成的,而原子之所以会发生偶然性的偏斜运动是由于它的精神性的自我意识的自由状况。由此,马克思开出了理解偶然性概念的本体论向度和伦理学向度,形成了自我意识哲学的偶然性思想。但是,在与现实世界的接触中,马克思逐渐意识到自我意识的自由无法实现真正的人的自由,随即熄灭了这一致思偶然性问题的向度。

“恩往下流”：农村养老的伦理转向

在中国，养老并不是一个单一的社会保障问题，因为中国的养老主要是在家庭内部通过代际互惠来实现的，因此当与传统的人伦结构发生关系时，它便不可避免地具有了伦理意涵，即养老秩序的达成与否事关伦理关系的存废。而当下中国农村家庭养老中的新图景则预示着传统的伦理关系可能正在发生一些微妙的转向。