壮族传统伦理文化融入思想政治教育研究——以广西高校体育专业大学生为例

壮族传统伦理文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含着丰富的伦理文化,将其融入广西高校体育专业大学生思想政治教育,传承和弘扬壮族传统伦理文化,挖掘其思想政治教育元素,在增强文化认同、提升文化自信以及传承文化等方面对铸牢中华民族共同体意识有着重要的价值意蕴,进一步夯实壮族地区铸牢中华民族共同体意识的思想基础和道德基础,并从与课堂教学的有机嵌入、在社会实践中体验及在田野调查中融入等实践方面探究运用路径。

传统伦理文化与大学生家庭教育研究

传统伦理文化是中华民族的精神财富,时代进步与社会发展促使传统伦理文化对于现代社会的影响逐步加深,与家庭教育也存在密切联系。然而大学生家庭教育却未能从优秀传统文化中汲取家庭伦理教育资源,教育效果也不乐观。基于此,对传统伦理与大学生家庭教育的关系进行研究,介绍二者之间的联系,分析大学生家庭教育的现状、问题和挑战,提出了一些建议,以帮助大学生家庭更好地传承和发扬传统伦理文化。

论传统健康伦理文化在健康乡村建设中的价值

中国传统健康伦理文化是人们在乡村生活中总结出来的,“以德保健、以德养生”理念就是生活的结晶,它致力于维系人体内部环境及人身处的社会环境、生态环境的和谐,对传统社会乡村民众的养生保健起到了积极作用。在全面推进健康乡村建设的当代,传统健康伦理文化可引导乡村居民强化健康的自主意识、培养健康的生活方式、适时预防疾病等,以凸显其当代价值。

传统伦理文化的道德叙事研究

道德叙事是学校德育的重要方法之一,在陶冶学生道德情操、增强道德体验、引导道德行为等方面起到关键作用。弘扬传统伦理文化是道德叙事的工作重点,道德故事是传承传统伦理文化的常用载体。道德故事凝结了传统伦理文化的核心内容,具有生动性、生活性、情境性等叙事特征。讲好道德故事不仅需要精心遴选课内外教材读物中的经典道德故事,还要求教师提高自身道德叙事的意识与能力。在有效结合新媒体技术与道德叙事的基础上,使学生充分理解感悟道德故事中的传统伦理文化真谛,取得良好的德育效果。

“日磾之明”的历史叙事及其伦理文化读解

“日磾之明”是汉武帝时期一位匈奴王子金日磾在归汉后谦逊为人、谨慎处世、忠诚为官的历史典故,这一典故的历史叙事不仅展现出汉武盛世的宏大历史画卷,也展示了金日磾个人生活空间所涉及的伦理关系及其道德遵循。日磾之所以能“明”,不仅因为他从小接受了母亲良好的家庭教育,还因为他归汉后深受浓厚的汉文化影响,同时也因为汉武帝有知人之明。“日磾之明”的历史局限性在于,它深深刻下了封建纲常的烙印。尽管如此,“日磾之明”不仅给日磾本人及其家族后人带来积极影响,而且为促进中国历史上的民族交融做出了积极贡献。

传统伦理文化的根由——儒家文化对死亡认识的四个维度

死亡恐惧是人类的本能表现,而我们民族强烈的死亡恐惧更多是传统儒家文化塑成的。"恶死、讳死、慎死、哀死"是传统儒家文化对死亡认识的四个维度,而这又使儒家文化在生死问题上凸显出"喜生厌死"的伦理性格,也就是主要在这种生死伦理文化观的影响下,造成了我们民族对待死亡的强烈恐惧心理。

乡村振兴背景下贵州苗族传统伦理文化的现代转换

贵州优秀的传统伦理文化至今在广大乡村生成敬畏、获得尊重,自觉规范着村民行为。乡村振兴战略的不断推进以及贵州高质量发展带来的重要机遇,为贵州苗族传统伦理文化的现代转换提供了更多的契机。

壮族传统伦理文化铸牢中华民族共同体意识的路径探析

壮族传统伦理文化是中华优秀文化的重要组成部分,蕴含着丰富的伦理文化,主要由“孝老睦亲”的家庭伦理道德文化、“崇尚互助”的社会伦理道德文化及“和谐共生”的生态伦理道德文化构成。中华优秀文化是铸牢中华民族共同体意识的文化根脉所在,应重视传统伦理文化的力量。该文旨在传承和弘扬壮族传统伦理文化,挖掘其思想政治教育意蕴融入体育专业思想政治教育中,进一步探索以文化认同为根基、文化自信为内核及文化传承为旨归的实践路径,铸牢中华民族共同体意识,为壮族地区的民族团结进步注入强大的精神力量。

历程·特征·地位·价值:对中国传统伦理文化的宏观审视——以张锡勤先生的中国传统伦理文化观为中心

张锡勤先生是著名的中国近代思想史家和伦理思想史家,为我国及龙江的文化事业贡献了毕生精力。先生的中国传统伦理文化观大致形成于20世纪90年代中期,以后又有所补充和深化。先生提出了中国传统伦理文化发展的五阶段说:先秦、两汉、魏晋至隋唐五代、宋明、明清之际,在强调儒家伦理道德主流地位的同时关注到非儒和反儒学派以及思想的存在,并能从当时的历史情境出发进行深入解读,体现了那一代学者浓郁的历史唯物论情怀。先生十分重视中国古代社会特殊结构的分析,认为这是把握中国传统伦理文化基本特征的根源性问题,由此生发出中国传统伦理文化的主要特征:家族本位—伦理型文化—重道德,家族本位—家国同构—伦理政治一体化,家族本位—重家庭血缘关系—家族伦理—社会伦理,家族本位—整体主义—尚公—重礼—贵和。先生把中国传统伦理文化在人类历史上的地位概括为两个“之一”:中国传统伦理文化是人类最早的伦理文化源头之一,也是人类历史上最完备、成熟的伦理文化之一,这完全符合中国伦理文化的实际。先生既肯定了中国传统伦理文化的普遍性,亦即超越性,也肯定中国传统伦理文化的民族性,亦即特殊性。先生的这种认识无疑是正确的,他所说的中国传统伦理文化的“内在活力”“未来价值”将随着时代的发展为中国和世界贡献出更多智慧。

中华伦理文化与当代道德教育

道德教育具有极端重要性,这无论是从西方历史上,还是从中国传统文化中,都可以得到印证。中国传统伦理道德教育的主要经验包括:高度重视道德教育,明确道德教育的目标;把道德教育视为一个由家庭教育、学校教育、社会教育和宗教教育构成的完整体系;采取有效方式,强调领导者的率先垂范等。重视中华传统伦理,加强道德教育,国家重视是前提,领导垂范是关键,小区试验是模范。

工匠精神的伦理文化分析

工匠精神是品质和品牌的保证。中国要从"制造大国"转变为"制造强国",需要培育工匠精神。作为一种工作伦理,工匠精神具有丰厚的伦理意蕴。价值观是伦理文化的核心。职业歧视、急功近利、敷衍塞责等价值观严重阻碍了当下中国工匠精神的成长。要培育工匠精神必须加强伦理文化建设,更新价值观念。尊重劳动、优雅生存、爱岗敬业等价值观是工匠精神成长必不可少的思想道德基础。

传统儒家伦理文化对中医学模式建构影响研究综述

中医药文化植根于中国传统文化的肥土膏壤,在形成发展的过程中,深受其影响,不断吸取古代思想文化的知识成果,与古代哲学、儒家文化、数术文化、民俗文化等多种文化形态发生碰撞,彼此交融渗透,互为影响,最终成为独具特色而又优势突出的传统医药体系。从儒家文化对中医学模式建构的影响中寻找和挖掘古人的道德价值精髓,揭示中医学的文化内涵及其价值,对于正确地认识和发展中医有一定的借鉴意义。

论诚信的地位变迁——传统伦理文化的当代转型

本文认为 ,由于传统和传统伦理文化自身发展的规律性 ,以及现代社会相对于传统社会而言在社会结构、伦理关系、价值观念等方面的重大变化 ,传统伦理文化正在实现当代转型。传统伦理文化得以转型首先在于 ,在当代社会最具生命力的诚信已取代忠孝成为传统伦理文化的核心。诚信的地位变迁 ,既继承历史传统又充分体现了时代精神。解决当前道德实践中存在的问题 ,要求诚信模式由原来单一的人际诚信转变为人际诚信与契约诚信相结合。

传统乡村伦理文化的式微与转型——基于乡村治理的视角

本文从现代性的冲击与内生机制僵化两方面因素分析了传统乡村伦理文化式微的原因,从农民生活、农村稳定、农业发展三方面阐述了传统乡村伦理文化在现代乡村治理中的传承意义,并提出在现代乡村治理中,传统乡村伦理文化的创新路径应当建立在与现代乡村结构的区域差异相适应、与现代乡村代际关系更迭变化相适应的基础之上。

傣族伦理文化的传承与当代变迁

在傣族传统社会,宗教与文学彼此渗透、融合互动,成为传承傣族伦理文化的主要载体,对傣族社会生活产生了重大而深远的影响。20世纪50年代以来,随着傣族社会的不断变迁,传统宗教信仰日渐式微,宗教伦理在傣族社会生活中的地位逐渐降低;傣族当代文学创作也逐渐走向衰落,文学承载道德教化的功能愈来愈弱,但传统文学对傣族群众的道德观念依然产生潜移默化的作用。

论中国传统家庭伦理文化的逻辑进路

中国传统家庭伦理文化博大精深。家书则是中国传统家庭伦理文化最重要的载体。从先秦到明末清初,家书已蔚成大观。而通过对中国传统家书中的伦理思想变化演替脉络的梳理,可以窥见中国传统家庭伦理文化发展的逻辑进路。

从艾滋病的健康教育看中华优秀传统伦理文化的价值

中华优秀传统伦理文化对遏制艾滋病流行具有重大的社会价值。艾滋病危险人群的分类不是依据年龄大小、财富多少来分的,而是根据受"邪淫"思想污染的程度和性道德观念强弱来区分的。"邪淫"是正常婚姻制度以外的不正当的淫欲思想和行为。中华优秀传统伦理文化把"邪淫"定义为恶在今天仍然是判断是非的标杆。家长是青少年性教育的第一责任人,教育孩子从"斗闹场,绝勿进;邪僻事,绝勿问"出发,控制淫欲思想,杜绝手淫行为,保持贞洁,把性行为控制在婚姻制度内,自觉抵制婚前(外)性行为;树立"发乎情止乎礼"及"乐而不淫"的正确的爱情观,对艾滋病人、艾滋病感染者和普通人一视同仁,是预防与控制艾滋病的重要精神资源。因此,扬弃中挖掘中华优秀传统伦理文化中关于健康教育的宝贵精神矿藏,必将有助于开创艾滋病健康教育的新局面。