普特南价值客观性思想——以“混杂的伦理概念”为分析视角

美国著名新实用主义哲学家普特南认为:对于当代哲学研究而言,价值是生死攸关的问题。他以重构价值客观性的论证为目标,在其后期思想中,对伦理概念进行了细致考察。普特南通过驳斥描述和评价的二分法与将伦理概念进行分层的策略,阐释"混杂的伦理概念"(thick ethical concepts)的描述性功能,进而为伦理价值判断的客观性提供了富有启发性的论述。同时,其观点在不同文化传统间关于"混杂的伦理概念"的分歧、"混杂的伦理概念"与"空洞的伦理概念"的关系等问题上,存在需要澄清和推进的环节,这为未来研究提供了思路和方向。

《蒙古秘史》中的一般伦理概念及其语境分析

《蒙古秘史》具有多方面的研究价值。从伦理学的视角看,其中出现的较有普遍意义的"道"、"帮助-回报"、"幸福"、"名誉"等基本伦理概念,比较真实地反映了当时蒙古社会中人们之间的道德关系,生动地展现了游牧人特殊的人生欲求和相应的伦理思想观念,为我们提供了窥见当时社会伦理思想的一个窗口。

对普特南“厚伦理概念”反驳的思考

“厚伦理概念”是普特南在伦理观层面用以论证“事实”与“价值”相缠结的核心概念。这种理论提出后,有一部分学者提出了不同意见,但这些对普特南观点的反驳都存在着某种程度上的缺憾和不足。不论是“还原法”、“声明法”,抑或是“相对法”都不能从根本上消解“事实”与“价值”在“厚伦理概念”中的缠结。对这些观点的反驳有助于进一步论证“厚伦理概念”作为不可拆分和还原的整体性概念而存在的客观性和必要性,从而在将“价值”从纯主观、非理性的桎梏中解救出来以恢复其合理性的同时,也为以伦理价值为鹄的学科留下宝贵的生存和发展空间。

冯友兰的“伦理概念”说——兼论冯友兰对陈寅恪的影响

冯友兰在1920年代后期的两篇论文中提出,中国历代的忠臣孝子,并非忠孝于个人,而是忠于君父的概念,其忠孝的对象"不在具体底世界"而在柏拉图所谓概念之世界。冯友兰的这种分析为他后来在1950年代提出的抽象继承法准备了方法的基础,可以视为近代以来寻求肯定传统道德的一种努力。本文对其思想作了详细的梳理,并对其新实在论的立场进行了分析,指出了其理论之所见和缺陷,以及其主张在传统道德现代传承转化中的借鉴意义,冯友兰的这一思想对陈寅恪撰写王国维挽辞序起了重大的影响。

生态文明概念与环境治理之关系:以环境治理概念模型视之

“什么是生态文明?什么是环境治理?生态文明概念与环境治理有什么关系?”这三个问题是具有重大理论和实践意义的问题。一、生态文明概念与环境治理之关系生态文明是一种新的文明形态,是一种人类与自然处于和谐共生状态下的人类社会状态。在最抽象的层次上,文明指的是一种与野蛮相对的,进步了的、有文化的社会状态。文明概念所涉及的“野蛮”“进步”“有文化”,都是带有浓厚的伦理学色彩的规范人的行为的伦理概念。因此,生态文明可以归入伦理学范畴。

伦理学护患关系概念引导对儿科实习护生心理状态的影响

目的探讨伦理学护患关系概念引导对儿科实习护生心理状态的影响,为儿科护理临床实习教育工作提供方法依据。方法在儿科实习3天后,对护生进行SCL-90量表测量,对其进行伦理学护患关系概念引导,出科时再次进行SCL-90量表测量,比较各因子的变化情况。结果一个月后实习护生心理情况总体有改善(p<0.05),其中躯体化、焦虑、人际关系和恐怖症状因子有明显改善(p<0.05),其它因子无明显变化(p>0.05)。结论按伦理学概念引导能积极调整实习护生的心态,使其更能够有效适应临床儿科护理工作。

“做”伦理学:从夫子责骂宰我说起

一种观点认为:在一种高质量的伦理生活形式中,人们应当以理性言语活动为载体,通过完全充分形态的伦理判断,来开展日常伦理评价。根据这种观点,真实世界日常伦理生活中无处不在的"责骂"现象,只是一种不完全的、有待提升的伦理评价形式。必要的哲学分析将揭示这种观点的错漏,指出真实世界日常伦理生活中伦理判断活动的实践前提,澄清伦理信念究竟在什么样的意义上才具有客观性、真实性。《论语·阳货》记载了一则夫子责骂弟子的故事,生动而庄重,适于作为一种典型事例来加以分析。

马克思主义把握现实的伦理维度

马克思主义如何把握现实社会、作用于现实社会 ,这不仅是一个关于马克思主义社会功能的理论问题 ,更是一个有关我们如何以马克思主义理论观察当代世界、当代社会 ,并对之进行革命改造的实践问题。在经济全球化不断推进的今天 ,有些人轻松地宣告马克思主义的淡出 ,有些人沉郁地怀疑马克思主义的现实作用。然而 ,马克思主义在现代社会中是不可超越的。这种不可超越性的根据在于马克思主义及其哲学所特有的现实的革命实践精神 ,在于其把握社会的历史唯物主义科学方法。现在需要做的不是彷徨和徘徊 ,而是在坚持马克思主义精神实质和方法原则的基础上 ,发展马克思主义 ,努力发挥马克思主义介入社会、改造社会的革命功能。

试论民生伦理及其道德意蕴

民生内涵的历史发展表明,民生问题的解决是一个从主要依靠民众自身努力向需要社会支持与同情开显的过程。民生和伦理概念的社会公共性是民生伦理的词源学基础。近年来,国内学者们对民生伦理概念多从政府行为的角度进行了分析和界定,而较少重视非政府组织在解决民生问题中的作用。民生伦理是一定的社会组织(包括政府组织和非政府组织)在解决民生问题过程中的政策或主张及其内蕴的伦理精神以及社会对此的伦理审视和道德评判,包括民众民生诉求的道德合理性及社会组织的态度,社会组织和民众对待民生状态和民生问题所必须遵守的行为规范、内心信念和善恶是非标准。这一概念包含着民生道德责任原则、秉持公平正义原则、民本原则和幸福原则。

合成生物学的伦理和治理问题

合成生物学的伦理问题包括:概念性伦理问题,这涉及合成生物学的正当性问题;物理性的伦理问题,主要涉及生物安全和安保问题;与对人的尊重和公正有关的非物理性伦理问题以及合成生物学中的不确定性问题。合成生物学的治理问题包括:治理与监管关系;合成生物学创新、研发和应用的径路;以及合成生物学治理中若干重要问题,如监管和外部监管的必要、现有监管机制对合成生物学的监管是否充分、对不确定性的监管以及对专利制度的改革等。

从认知逻辑视角看西方伦理学的发展

本文希望从认知伦理学的视角出发探讨伦理学的发展,以及人类对道德问题认知的过程与人类一般认知的逻辑之间的一致性。人类认知的逻辑是由概念到判断再到推论的过程,伦理学史由德性伦理学到规范伦理学再到话语伦理学、元伦理学和新德性伦理学的过程,实际上就是人类在道德认知上从概念伦理学到判断伦理学再到推论伦理学最后回归到概念伦理学的过程。

浅谈大学生的网络伦理道德问题及对策

网络的快速发展给人们的生活和学习都带来了很大的收益。大学图书馆电子阅览室对大学生网络伦理道德也会产生影响,引导他们正确的人生观和价值观,给图书馆网络工作者也提出了新的挑战和机遇。如何看待大学生利用网络出现的伦理道德问题,我们采取了"三心"和"三点"效果比较明显。在此一并与同行们探讨。

普特南论事实与价值之分离之谬——普特南《事实与价值二分法的崩溃》述析

普特南的《事实与价值二分法的崩溃》承袭了他早在《理性、真理与历史》中对事实与价值分离的批判。在他看来,这一分离是建立在经验主义对"事实"的狭隘理解之上的,事实上,在很多词语中有着"事实"与"价值"的缠结。他坚持价值判断是可以辩护,是有理由的。而对于如何辩护的问题,普特南采取了实用主义的解决方案。

超越“事实”与“价值”之紧张:在普特南的视域中

"事实"与"价值"的二分虽业已成为现代西方道德哲学一个很重要的教条,甚至构成了现代西方政治哲学的根本前提,但是这种彻底割裂、极端二分以致二者紧张对峙的做法却不断遭到质疑与反驳。比如普特南就立足于实用主义转向后的基本立场,从认识论、伦理学和科学哲学的角度对事实与价值的二分法予以了激烈的批判。在认识论层面,普特南通过批判古典经验主义和逻辑实证主义的事实观念从而瓦解事实与价值二分法的认知基础;在伦理学层面,其通过对"混杂的"伦理概念的阐扬从而显明事实判断与价值判断之间的缠结;在科学哲学层面,其通过消解科学和伦理学之间的紧张从而揭明科学并非价值无涉,价值判断对于科学实践不可或缺。

试论春秋时代的仁思潮

在我国两千多年的封建社会中,仁是地主阶级最高的思想政治范畴。研究这一范畴的形成和发展,及其在各个历史时期的社会作用,具有重要的理论意义与现实意义。本文仅就春秋时代的仁思潮,作一初步的探讨。 一、西周初期仁概念的提出 根据比较可靠的资料,“仁”作为一个伦理概念,可以追溯到西周初年。武王伐纣。

阐述“修身齐家”

守望经典,学问弥新。中国风格之经典概念,凝聚华夏民族意志与情绪、思维与审美,其文化价值既挟裹部落生活趣味,也昭示世事事理。尽管时空转换抑或情势突变而短暂地理解或践行不够深刻,"病树前头万木春",何止于曾经丰富,若挖掘分享,不知是怎样的惊心动魄。"修身齐家"这一富有中国特色的文化概念、伦理概念、教育概念,演进历史何其悠远,内涵何其富足,影响何其深入,读起来、想起来、行动起来就是一场思想运动。

俄罗斯民族道德伦理文化概念分析

道德伦理是一个民族文明道统的基要,道德伦理文化概念相应成为民族文化及文化概念的重要组成和典型代表。本文从道德伦理内涵分析、隐喻搭配分析、格式塔分析及话语综合分析等方面对俄罗斯民族道德伦理文化概念"совесть/良知"展开分析和讨论,力求借此深入探解俄罗斯民族的道德伦理文化特质和精神文化底蕴。该分析将有益于在民族道德信念和最高形式的道德意识层面上审视俄罗斯民族的道德伦理观,并从整合论视角深化俄罗斯民族文化概念系统的分析和解读,充分展现俄罗斯文化概念的深层内涵与文化魅力。

俄罗斯民族道德伦理文化概念分析

道德伦理是一个民族文明道统的基要,道德伦理文化概念相应成为民族文化及文化概念的重要组成和典型代表。从道德伦理内涵分析、隐喻搭配分析、格式塔分析及话语综合分析等方面对俄罗斯民族道德伦理文化概念'совесть(良知)'展开分析和讨论,能够深入探察俄罗斯民族的道德伦理文化特质和精神文化底蕴,从而有益于在民族道德信念和最高形式的道德意识层面上审视俄罗斯民族的道德伦理观,并从整合论视角深化俄罗斯民族文化概念系统的分析和解读,充分展现俄罗斯文化概念的深层内涵与文化魅力。

西方元伦理学视野中的儒家“正名”学说

在儒家传统解释之中,"正名"有两个维度。首先是以名就实,名准确契合道德行动的实际事态;其次是以实就名,道德行动受到名的规约指引。名在本质上是一种厚伦理概念,兼具描述性与评价性;更重要的是其描述性内容依附于评价性视角,不可分割。藉此,名实现汇聚道德共识和稳定社会秩序的功能。

“做”伦理学:“做法”革命与美德复兴

伦理学有诸多"做法",哲学伦理学是其中一种。现代美德伦理学是20世纪哲学伦理学的一次"做法"革命。早在1912年,普理查德就预见到现代美德伦理学的可能性。但是,对"义务"概念的迷恋和对"美德"缺乏"行动引导"功能的担忧,阻止了普理查德的探索之旅。1958年,安斯康姆构想了一种新型伦理学,消除了普理查德的困惑,现代美德伦理学正式诞生。同时,福特围绕伦理概念的本质开展探索,进一步展现了现代美德伦理学的革命性意义,为后来"厚概念"学说的形成创造了条件。在现代美德伦理学诞生60年之际,回顾它的"初心",有助于中国学者创造自己的现代哲学伦理学。