生命伦理法律化研究

生命伦理与生命法是既有密切联系又存在重要区别的两个概念。生命伦理升格为生命法的理论可能性与现实必要性,使得应当将生命伦理法律化。生命伦理法律化是自20世纪70年代以来国际、国内立法层面上最引人瞩目的立法动态之一。我国生命伦理法律化过程中,应注意借鉴国外科学的立法经验,并严格把握生命伦理法律化的限度。

封建伦理法律化与法律伦理化及其借鉴意义

封建伦理法律化体现为以伦理支配法、以伦理为法、引伦理入法;而法律伦理化则表现为法礼并举、德主刑辅、春秋决狱、同罪异罚。今天,我们有必要以封建法律的合理性为鉴,在实践中以民本思想作指南,加强德治法治相结合,力求以法促德求和谐,强化法制教育与道德教育的互补功能。

论伦理法律化的社会意义

伦理是约定俗成的、调整人与人之间关系的自律性规则;法律也是以人的行为为调整对象,其实质是体现统治阶级意志,由国家政权保障实施的强制性规则。伦理与法律关系极其密切,伦理是法律的重要来源之一,是法律建立的基础。但是,其"软法性"又决定了单靠伦理不足以维护社会秩序,故法律又是伦理实施的切实保障,因此"法律伦理化,伦理法律化"。

数据科技伦理法律化问题探究

人类已在事实上步入一个无物不数据与无物不互联的时代。数字经济、数字社会与数字人生已成为这个时代的技术特征。技术、网络、数据、平台等不仅革新社会治理、经济发展的模式,而且也正在重塑人们对自己及对世界的认知观念。创新的本质是突破,数据科技在促进创新的同时,也对自由、平等、安全、和谐等产生了难以估量的冲击。新技术正使人类面临严峻的风险社会危机。伦理是人类共生共存的底线。数据科技治理中,除认真对待法律外,还必须从科技研发、推广与使用等环节系统性地植入伦理规则,使伦理成为法律创新的指南针,从而实现法律与伦理的有效对接。

论佛教之“罪”在中国古代的法律化及其限度

"罪"是佛教的重要观念,也是中国古代刑法史的主题之一。作为外来宗教的佛教理念与中国传统文化颇有差异,佛教之"罪"与中国古代法律也有诸多不同,主要体现在伦理价值、功能取向以及惩罚方式等方面,这些差异奠定了中国古代法律对佛教之"罪"吸收和排斥的基础。中国古代法律对佛教之"罪"的吸收区分普世性与特殊性,并分别对应普遍民众与佛教徒,权力配置、根本性伦理规范则构成这种吸收的限度。由此可见,中国古代法律对外来文明的吸收具有很强的模式选择性和包容的有限性,中华法系的一个动态特征可概括为"礼法一体的总体趋势,异域文明的有限包容"。

资源可持续利用:一种资源利用伦理原则

论文阐释了资源利用伦理的概念 ,从历史实践、现实需求和社会基本伦理意识等方面说明资源可持续利用伦理原则的合理性 ,用博弈论方法重点讨论了资源可持续利用伦理原则在资源利用中克服“囚徒困境”的作用 ,伦理失灵的原因和伦理法律化的必要性。

环境法视野下的环境伦理

在环境问题频发的社会大背景下,以环境法的视角研究环境伦理以及环境伦理与环境法的关系,并将环境伦理运用到环境保护的法律实践中就显得尤为重要。在界定环境伦理基本内涵的基础上,对环境伦理与环境法之间相互影响、相互转化的重要关系进行分析,并以此对环境伦理本体进行反思与重构,以期为环境保护提供法律与伦理道德的双重支撑。

孔子、老子法律观相同点比较研究

春秋时期,周室衰微、礼坏乐崩,历史正经历着奴隶制走向瓦解、封建制勃兴的社会大变革。承时代之召唤,道家创始人老子的思想和儒家创始人孔子的思想应运而生。如同他们在哲学观上各具特色一样,在法律观上老子孔子也有不同。具体说来,老子从“无为而治”思想出发,鄙弃仁义、忠孝、礼法;“不尚贤”,鼓吹愚民政策,形成了崇尚“天网恢恢,疏而不失”及“道法自然”的自然法思想。孔子以“仁”作为其法律观的基础和准则,主张德治、礼治、人治,倡导“贤人政治”,形成伦理法律化,法律伦理化,熔伦理和法律于一炉的伦理化法律思想。这些重要的差异在史学界日渐引起重视和讨论。但是对他们在若干重大原则问题上所表现出来的一致性和认同性,史学界探讨较少。而只知其异不知其同,无疑会影响到对孔老法律观的进一步评价。

高校生命教育的价值旨归、现实问题与教育应对

生命的存在是教育得以进行的首要条件,而丰富、发展人之为人的生命力正是教育的本真所在,故此,只有把生命教育纳入教育活动的核心之中,才能使整个教育充满活力,更好地发挥教育之作用,实现教育"为何而生"的终极目的。当前我国高校关于生命教育的理论探讨渐趋深入,但存在着操作性、体系性不足的问题;在实践层面存在着生命教育体制不健全、高校心理咨询与干预能力有限等问题。应当重构一个以关怀为核心的完善的生命教育体系,提高大学生的生命认知水平,加快生命伦理法律化进程,并把生命伦理教育纳入到高校德育内容和评价机制之中。

孔子伦理法律思想再议

孔子法律思想已受到法史学界和社会的重视。前不久,从事中国法律思想史教学和研究的同志专门召开了一次“孔子法律思想讨论会”。这在国内外“孔子学”研究方面是空前的。孔子法律思想在中国法律思想史和中华法系中的地位应该得到这样的重视,孔子法律思想对中华民族法律文化、法律意识的影响,以及这种影响对社会主义法制建设的正作用和负作用,也使我们有必要给以足够的重视。管见以为,孔子的法律思想是伦理法律化、法律伦理化,熔伦理和法律于一炉的法律思想。

论诚实信用原则

诚实信用这一行为规则 ,随着法律思想的迁延 ,由自由权本位时期仅作为道德规范存在过渡到社会权本位时期的最重要的法律原则之一 ,其在内容上、含义上、价值取向上都发生了深刻的变化 。

Challenges and Strategies for Courtroom Interpreter： A Case Study

Courtroom interpreting has now attracted more attentions due to the fast growth of interpreting as a profession and the development of globalization. Courtroom interpreting is different from other interpreting modes in that it involves both legal knowledge and interpreting capability. Misinterpreting in courtroom can pose a threat to the human rights and sometimes can be a matter of life and death. This paper discusses some common challenges faced by courtroom interpreters and proposes coping tactics guided by ethical principles

劳动者忠实义务法定化的学理思考

劳动者忠实义务的存在和价值虽在我国劳动法学界早已达成共识,但我国劳动立法却一直未予以回应,从而导致实践中劳动者忠实义务意识淡化怪象频出。劳动者忠实义务的理论基础不仅包含以"诚实信用原则"和"劳动关系人身属性"为主要内容的法理基础,还包括以"传统忠义文化"以及"经济人理性思维"为主的伦理基础。劳动者应内在树立善良忠诚的主观心理,外在践行忠实诚信的客观行为,最终实现劳资共赢的利益结果乃劳动者忠实义务所追求之价值目标。劳动者忠实义务的内容分为作为义务和不作为义务两大类型,并在各自项下再分为外在义务和内在义务两个方面。劳动者忠实义务在司法实践中具有补充性、限制性以及修正性三大功能。