治理现代化视域下政府行政伦理建设:价值意涵、实践困境与优化

治理现代化与政府行政伦理现代化之间具有密切的关系,其表现为行政伦理现代化是治理现代化的内容、治理现代化的前提、治理现代化的动力、治理现代化的标志。政府行政伦理现代化包括观念伦理现代化、制度伦理现代化、人事伦理现代化以及环境伦理现代化。当前政府行政伦理存在着四个方面的不足,即观念伦理上的停滞不前、制度伦理上的执行不畅、人事伦理上的等级较重、环境伦理上的活力匮乏。实现治理现代化要求政府行政伦理现代化建设与其同步推进,因此,要在治理现代化的作用下,以治理现代化的科学观念引导行政观念伦理、以治理现代化的完备制度塑造行政制度伦理、以治理现代化的人事管理推进行政人事伦理、以治理现代化的优良环境营造行政环境伦理。

反腐败与政治伦理现代化

江泽民关于“三讲”和“三个代表”重要思想涉及政治伦理现代化问题 ,政治伦理建设直接影响党的权威性和反腐败的有效性 ,实现政治伦理现代化必须实行“三个结合” :一是把政治主体伦理与政治制度伦理相结合 ;二是把政治主体伦理与提高政治主体的知识水平、政治技能相结合 ;

谈儒家商业伦理法思想与现代企业家精神的树立

儒家商业伦理法思想的现代品质主要表现为:有恒产者有恒心的事功成就精神;达则兼善天下的民族担当精神;"天人合一"的协和人与自然的精神。中国企业家、商业家应自觉吸纳上述三个精神向度,树立一种超越西方资本主义精神的具有中华民族气魄的现代儒商精神。

新时代中国政治伦理创新性发展的主要模式及实践逻辑探析

政治伦理的创新性发展是促进政治伦理秩序与政治实践生态相适配并进而消解实践紧张的基本方式。新时代中国政治伦理的创新性发展主要有三种操作模式,即“深化—延展”模式、结构优化模式、“话语—共识”引领模式。从运行实践上看,其遵循“承续—创新”逻辑、“现代化—效能转化”逻辑及“互动—交往”逻辑。新时代政治伦理的创新性发展以持守社会主义政治体系对是非善恶的根本评价为前提,在经验性、实践性层面推进了伦理原则的落实落地,压缩了伦理的实践堕距,促进了伦理优势向治理效能的转化。今后,全面建设社会主义现代化国家的新征程必将使政治伦理的创新性发展呈现出更为丰富的面向。

康德伦理学的人学向度

本文首先阐述了康德伦理学的人学起点的历史性和现实性 ,指出世界公民的预设揭示出康德需要论证之人的社会历史底蕴 ;启蒙之人的假定则揭示出他需要论证之人的现实特性。其次 ,分析了康德“人为自己立法”的道德人学的基本座架是文明的、社会的理性自由公民 ,道德立法服务于“人之重造”这一现代理论。在康德强调的道德命令 (可概括为“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”)中“人是目的”是中心 ,是出发点。再次 ,透析了康德伦理学起点上引发的现代性基本难题 ,启发人们必须从生活的整体或实践的总体性中去思考和把握当代人的概念。

论当代家庭伦理建设及面临的挑战

中国实行改革开放的建国方略以来,国家坚持了物质文明与精神文明协调发展的方针.中共十四届五中全会通过的“九五”计划和关于2010年远景目标的建设议及后来由八届全国人大四次会议通过的国家“九五”计划和2010年远景规划纲要中都提到加强建设社会公德,职业道德,家庭美德的任务.中共十四届六中全会通过的加强精神文明建设的决议及1997年召开的中共“十五大”继续提出了建设家庭美德的任务.联合国秘书长加利在1996年5月15日“国际家庭日”发表的纪念文告中指出:家庭作为最活跃的社会细胞,把个人和社会联系在一起,它必须适应全球的迅速变化.当代中国家庭面临近20年的社会变革,市场经济的建立和迅速变化的世界,它极其敏感地在作出适应和调整.

契约精神与法治

契约精神是商品经济的内在要求，我国当前进行的市场经济建设是现代商品经济，欲保障交换的有效性和市场的有序性，法律就要符合经济规律的要求即体现契约精神，而法律的有效性即法治的实现也就有赖于民众对契约精神的认同和接受。鉴于中国伦理观念向来在法之上和伦理观念对法治实现的重要作用，契约精神的伦理和伦理观念的现代化就是解决问题的关键环节。法治实现的制度因素是对权力的有效监督，这是社会契约理论得出的必然结论。

《狂人日记》的另一种读法

作为真正意义上的中国现代文学的第一篇小说<狂人日记>,不仅在内容上体现了反封建伦理的时代要求,而且在形式上第一次觉悟到封建伦理的潜在制约,因而改变了传统的叙事者、人物、作者的关系,建立了一种内在论争式、对话式的叙事伦理秩序,这是现代性伦理的形式体现.