大同与仁义:新主流电影的伦理现代性

新世纪以来,有关新主流电影的探讨逐渐兴起,其发展见证了大众价值取向及审美心理的变迁,反映出现当代语境中的主流意识形态及社会大众的道德体悟。中国的电影长期受到中国传统伦理学的浸润,其中“大同”与“仁义观”是较为突出的两个方面,具体体现为对于和谐、平等及人道主义价值观的塑造。此外,凸显了国人对于人际关系、道德行为及社会秩序的价值取向。通过电影这一艺术形式,不仅传递了中国的文化及现实,也为中国式现代化建设倾注了独特的精神蕴含。

现代性伦理反思的叙事学转向——以《莎菲女士的日记》及《奥赛罗》的改编为个案

以《莎菲女士的日记》及《奥赛罗》的改编为个案,探究现代性伦理反思的叙事学转向,揭示了通过文学或文艺叙事探究道德经验和伦理观念变迁的理论意义。具体到中国传统价值观的现代转型而言,我们可以通过考察伦理与叙事的互动关系,深入分析不同于传统道德寓言的伦理叙事模式,从中考察传统伦理思想的现代变迁和现代命运。

现代性伦理的双重面相

肇始于休谟问题的现代性伦理有两个基本面相或思路,第一是理性的规则主义(或分析主义),第二是非理性的情感主义(或唯意志主义)。第一种思路是工具理性的伦理学形式,而第二种思路则是现代非理性主义的最终表达。

现代性的追求——1949-1976年间城市文学叙事伦理的考察

新中国在成立之初便展开了社会主义现代化建设,这是一次不同于西方既有发展方式的现代性探索。这种探索在文学中,特别是城市文学中也有表现:对于既往现代性的批判和对社会主义现代性的寻找,对城市和既往现代性种种价值观的既批判又使用的犹疑、矛盾的态度。

现代性消费伦理的演变与生态消费伦理的提出

现代性消费伦理是一种极度应享性消费伦理,其实质是极端人类中心主义在消费领域中的体现,由它主导的消费方式对人类的可持续发展造成巨大的威胁。超越现代性消费伦理,倡导生态消费伦理,是人全面、自由发展和人类走向生态文明的必由之路。

后现代主义在现代性伦理重塑中的意义

西方文化在历史上先后经历了前现代性、现代性和后现代性,而在中国现代化进程的同一时空内集中了这三种价值质态。当我们的文化伦理建设还以现代性价值为核心时,西方后现代主义思潮汹涌而至,后现代主义强调道德相对主义和非理性的作用,虽然极大地冲击了现代性的根基,但同时也打破了现代性伦理的僵化,为现代性开辟了新的道路。

现代性伦理学的维度

现代性伦理学的维度旨在消解道德本体论和构建现代性伦理学。它包含两个方面的课题:其一,现代性伦理学的转型,在揭示道德转型的背景中,指陈功利论的不足和困境,提出道德转型的本质是传统德性论向现代性伦理学的转型,它表现为从本体论向主体论的转换。其二,现代性伦理学的建构,则从分析当代西方现代性伦理学的方案入手,提出现代性伦理学建构的若干设想。

现代性伦理诉说之难——彭浩翔电影《破事儿》解读

电影《破事儿》是彭浩翔对现代性伦理的一次诉说,现代性伦理是关于幸福的诉说,而非传统德性升华的追求。电影要追问的是何以现代性伦理是关于幸福的诉说,关于现代幸福的诉说何以实现。

责任和艺术——回归个人的后现代伦理之思

现代性伦理把道德产生和道德标准都归根于社会,依凭社会寻求普遍的、理性的道德规范,由此造成个人道德责任感的扭曲和道德判断能力的衰退。后现代伦理则把道德交还于个人,在承担绝对的、无条件的和非对称的责任之中,个人成为真正的道德主体。在后现代伦理之思中,自主和自由的道德责任,使得个人道德行为具有风格化的美学特征,个体的道德生活呈现为一种生活的艺术。

经济·生态·伦理

西方现代性范畴的“经济伦理”建立在经济乐观主义的基础上 ,拒绝对经济发展的合法性进行任何形式的思考 ,隐含着一系列难题和困境。生态伦理学扩大了伦理学的视野 ,颠覆了作为现代性经济伦理前提的人类中心主义的世界观 ,并要求从价值上消解“大地利用的伦理学”。生态观念的挑战必将转换现代性经济伦理的根基 ,要求我们重新审视经济发展和人类存在的关系 ,确立整合经济。

从作者的伦理身份看叙事伦理的生成——兼论近年来中篇小说创作

刘小枫曾在他的《沉重的肉身:现代性伦理的叙事纬语》一书中,把小说创作能否具备叙事伦理,看做是小说现代性的重要前提,认为叙事伦理是"小说在现代性这块铜币的历史花纹上刻写的道德纹章"①。更有学者呼吁:"

人学之维中个体美德伦理之化育路径

当今多元的文化与价值构筑起时代精神状况深蕴的语境背景,其真实的原像是人文价值、社会空间场域、资本逻辑交互存在场景中,人的存在样态通道的求索与指认。历史、空间、人机缘式交汇的相遇成为伦理样态化育的全新地平线,人以开放曲式向历史播撒着伦理的样态。历史凝结的伦理智慧始终是以累进性攀升的方式同时代景观场域交融,真实的伦理样态就是在各种场域的交叠共融中养育的,同时以特有的伦理景观呈现给社会。

价值相对主义———直面根本伦理判断(研讨会纪要)

现代性伦理的中心是价值多元主义，在这种价值多元主义中，诸多价值目标呈现出相对性。目标价值的选择，依赖于每个人的世界观和生活观。当价值多元成为无限制的原则时，价值多元主义也就走向了价值相对主义。由此，没有一种价值体系可以凌驾于另一种价值体系之上，价值体系之间相互获得了很大的宽容，但其争鸣却不再有一个裁断者，一开始就注定是无结果的“诸神之争”。深刻地影响了现代社会的意识形态与思想命运。

形式的伦理意味:《狂人日记》的一种读法

作为真正意义上的中国现代文学的第一篇小说《狂人日记》,不仅在内容上体现了反封建伦理的时代要求,而且在形式上第一次觉悟到封建伦理的潜在制约,因而改变了传统的叙事者、人物、作者的关系,建立了一种内在的论争式、对话式的叙事伦理秩序,这是现代性伦理的形式体现。

应对城市风险需要自觉的城市伦理建构

陈忠撰文《城市现代性的风险逻辑及其伦理调试》指出，面对日益突出、复杂、杂糅的城市化问题，应对城市社会的综合风险，离不开对以下几方面内容的自觉建构。其一、建构具有“公共权利”底蕴的城市空间。对我国的城市化而言，一方面，需要继续解决个体权利及其空间保障不足这个问题，另一方面，也需要开始关注公共权利及其空间保障与实现不足这个问题。

“相与”之道——序《与命与仁——原始儒家伦理精神与现代性问题》

我强调上述问题的存在,并不是想指摘文明的研究缺陷。实际上,这些问题历来也是所有跨文化研究都不得不面对、其理解或解释却又难以归宗如一的难题。

伦理学的诞生——现代性伦理学与中国传统伦理言述的学科定位

汉语现代性伦理学的诞生是一个需要专门考察的学术问题。它据以诞生的历史背景是中国传统伦理学。但是它直接依赖的理论资源是西方现代启蒙伦理学。后起的美德伦理学为它提供了完型的理论动力。最终,它依据中国社会的现代转型为自已寻找到了理论的源头活水。

逆向反思:“法律信仰”的合法性检讨

"法律信仰"的使命在于从法律层面给人的精神世界给予意义关怀,它的逻辑前提在于人的主体性能够得到伸张,即基于主体的自由意志决定对其采取何种态度。"法律必须被信仰"的提法存在内在的矛盾,并遭遇现代性伦理倾向的困境,不宜于个体信仰内在的生成与发展;然而,在面对现代社会"诸神之争"所引发的整体信仰危机,"法律信仰"仍具现实意义;它的可能性助益表现于通过作为整体性语义的"法律"增进个体生活的意义,其中内在地需求法律人的功用。

龚刚出版三本专著

澳门大学南国人文研究中心学术总监、中文系博士生导师龚刚三部新著完稿。其中《文艺学与古典文学论稿》、《现代性伦理叙事研究》已先后由中国社会科学出版社、浙江大学出版社出版面世，颇受内地学界及域外汉学界好评。《中外叙事艺术说略》将由澳门学者同盟出版。