现代媒体发展的伦理现象浅析

随着新媒体时代的到来，媒体行业被注入了新鲜的活力，媒体报道的可读性影响着人们的日常生活，甚至引导者大众的舆论走向和价值选择，因此，对于现代媒体发展而言，讲求新闻报道的现实性、准确性和社会的价值性，成为我们时代发展的需求。但是现代媒体的速度之快，各种媒体现象和伦理道德相互交织，很容易多社会造成错误的引导，本文就现代媒体发展的伦理现象和实践困境进行研究，提出了提升媒体伦理发展的具体对策，旨在营造和谐的媒体伦理环境，为人们带来更有品质的媒体感受。

现象学伦理学对于我们为什么如此重要?

"现象学伦理学"本质上并非独立于"意识现象学"的现象学分支,而是现象学自身的内在发展与完成,构成现象学运动的灵魂与旨归。"伦理现象学"实际上伴随着"现象学运动"的始终,因此,它绝非胡塞尔"回到生活世界"之后的产物,更准确地说,它是驱使胡塞尔从意识现象学回到生活世界的指引。没有伦理意识,胡塞尔不可能提出拯救欧洲科学危机的现象学之任务。在伦理学上,胡塞尔的独创性贡献在于,他不仅在价值论的基础上创立了意志现象学,而且运用先验的"发生现象学方法"创立了人格伦理现象学。伦理现象学成为20世纪70年代之前西方主流的伦理学运动。70年代之后实践哲学的复兴与伦理现象学密切相关,哲学一方面转向政治哲学,以正义伦理为核心,一方面转向应用伦理学,而应用伦理学早期的主将也无非就是深受现象学熏陶的存在论现象学的学生们。现象学伦理学的重要性不仅表现为它真正构造了20世纪的时代精神,而且真正成为了生命的内在意向和意志的展开与升华,这才是我们这个时代如此需要现象学的价值伦理学的最为根本的理由。

伦理生活中的置身事外与具身应对——朝向一门伦理现象学

伦理生活中存在一种较为常见的现象:伦理主体置身事外地进行道德评价、提出道德要求、被激发起道德情感等活动,然而一旦伦理主体亲身介入某个伦理场景中,上述评价、要求和情感就失效了。通过考察,这种现象是由于真实的伦理生活被分割并从中按目的分离出各种"置身事外的空间"造成的,这导致了伦理生活被扭曲。通过现象学的方法,伦理主体在真实伦理场景中具身应对的模式和源初伦理经验的可能性将被揭示出来。这项工作表明了伦理生活的复杂性和丰富性,并指明了一门伦理现象学对理解伦理生活的必要性。

我国家庭消费的非伦理化现象及成因

家庭是人们的主要消费场所。随着社会主义市场经济的发展,家庭生活日益丰富,但同时也出现了一些非伦理化消费现象。不管人们是否认同,这些消费行为在客观上都已危害和谐家庭、和谐社会的建构。因而认真分析这些现象及成因具有重要理论与实践意义。

网络空间的伦理道德现象与网络时代的伦理学走向

网络空间,引发了一系列的伦理道德现象,这些新的伦理道德现象,其积极的一面代表着社会的进步,而其混乱无序和消极的一面,则呼唤着一个全新的伦理学体系的出现。网络时代,是网络虚拟社会与传统物理社会共生共存的时代,新的伦理学体系,是一种建构在传统的伦理学基础上并适应网络社会发展需要的有所创新的伦理学体系。

媒体娱乐化及伦理失范现象探究

针对当前社会媒体娱乐化趋势越来越严重的趋势,深入探讨了媒体娱乐化的定义、特点、现状以及产生的成因,透彻分析了媒体娱乐化存在的问题,进而指出批判分析媒体娱乐化的积极意义,总结了抑制媒体娱乐化的基本策略,最终使得媒体更好地为受众服务。

大学教师学术不端问题：一种伦理现象学的追问

一、引言笔者对大学教师学术不端这一现象进行层层递进“追问”，为现实中的大学学术治理找到真正的着力点和出发点。二、学术不端的实质：学术伦理失范“学术不端不单单是学术人在行为和道德上背叛了学术的价值与追求，而从最根本的意义上讲则是学术人对作为学术人应该遵循的伦理规范的违犯，即学术伦理失范。”

人工智能技术的伦理问题——一种基于现象学伦理学视角的审视

人工智能技术的飞速发展需要相关伦理问题的跟进研究。人工智能技术的伦理讨论不仅涉及到一般性的技术伦理问题,而且涉及到未来可能具有自主意识和行为能力的人工智能体所产生的特殊伦理问题。AI技术的一般性伦理问题指向技术设计和使用等主客体层面,AI技术的特殊伦理问题则指向智能体可能具有的伦理自主性。现象学伦理学区分了描述伦理学与规范伦理学,并且将描述伦理学视为规范伦理学的基础。有必要从现象学伦理学尤其是描述伦理学的新视角谨慎审视人工智能的伦理难题。

现象学伦理学的基本问题倪梁康撰文《现象学伦理学的基本问题》

指出，严格意义上的“现象学的伦理学”是一种反思一描述的伦理学。胡基尔、哈特曼、耿宁的案例为我们提供了现象学伦理学的三种可能性，它们的共同特点都是在现象学反思中进行的对道德意识的有意无意的本质直观。

论非道德现象对知识管理的影响和规避研究

通过对知识管理中各种非伦理现象的分析 ,揭示了各种道德风险出现的原因 ,并在此基础上研究了保持个人利益与集体利益均衡的维度、过滤不道德知识内容等规避道德风险的方法和举措。

法国现象学运动的新转折(上)

新一代法国现象学家,自20世纪80年代以来,一方面不断对现象学自身及其历史,特别是对胡塞尔和海德格尔的原有理论和方法,发出“回问”(Rckfrage)、反思,甚至批判,另一方面,遵循“回到事物自身”(zudenSachenselbst)的原则,针对现实生活世界所遭遇的问题,试图开辟和扩大其理论视野,同时尝试改进原有的现象学方法,创造了新的“生命现象学”、“伦理现象学”及实现“现象学的神学转折”等一系列重大理论事件,不但使法国现象学运动本身发生新的重要转折,也引起当代整个法国哲学领域的重大争论,预示着法国哲学在新世纪的又一个创新高潮的到来。

法国现象学运动的新转折(下)

新一代法国现象学家,自20世纪80年代以来,一方面不断对现象学自身及其历史,特别是对胡塞尔和海德格尔的原有理论和方法,发出“回问”(Rückfrage)、反思,甚至批判,另一方面,遵循“回到事物自身”(zu denSachen selbst)的原则,针对现实生活世界所遭遇的问题,试图开辟和扩大其理论视野,同时尝试改进原有的现象学方法,创造了新的“生命现象学”、“伦理现象学”及实现“现象学的神学转折”等一系列重大理论事件,不但使法国现象学运动本身发生新的重要转折,也引起当代整个法国哲学领域的重大争论,预示着法国哲学在新世纪的又一个创新高潮的到来。

从坠机报道看韩国“新闻伦理”

20 0 2年 4月 15日上午 11点 2 3分 ,中国国际航空公司的CA12 9航班在釜山市附近不幸坠毁。机上 16 6名旅客(其中韩国旅客 135人 )除 36位幸存者外全部遇难。事件发生后 ,韩国新闻媒体对空难进行了大量报道 ,其中夹杂了许多不合“新闻伦理”的报道。面对新闻界众多“非伦理”现象 ,韩国新闻界锐意改革 ,出台了一系列措施 ,尽管这些措施对改善“新闻伦理”有一定作用 ,但却不可能从根本上消除“非伦理”现象 ,不可能从根本上改变韩国“新闻伦理”窘迫的现状。

行政伦理失范及其治理对策

行政伦理失范是行政管理的重要病症。本文从分析我国行政伦理失范的表现形式及其危害性入手 ,探讨了行政伦理失范现象产生的原因 ,并在此基础上提出了避免行政伦理失范的对策。

对自然垄断产业伦理建设的思考

本文提出了产业伦理概念 ,简述了自然垄断产业中的有关伦理理论 ,构建了自然垄断产业的伦理模型。在探讨了我国自然垄断产业伦理失衡现象的基础上 ,对我国自然垄断产业伦理失衡进行了一般性和特殊性分析 ,最后提出了伦理失衡的治理对策。

从旅游伦理学视角试析“文化符号”的解读--以楚雄彝人古镇为例

本文主要通过介绍楚雄彝人古镇，从旅游理论学的角度解读我国“文化符号”，并分析反伦理现象产生的原因。

略论儒家的文学伦理思想

追溯我国古代学术史,可以确认儒家最早对伦理道德现象与文学艺术现象作相关研究,从而萌生了中国古代文学伦理思想,文学伦理学从此迈开了第一步。儒家从人性论出发,强调道德教育的必要性,文艺被作为道德教化的特殊手段而受到重视。具有鲜明特点的儒家文学伦理思想,无论对文学发展还是道德发展,都产生了重大影响。

经济与伦理关系之现代透析——评《中国经济伦理学》

在当代中国,"市场经济乃是法制经济"已成为人们的普遍共识。但是,对社会经济现象与伦理现象之间的关系问题,人们却较少关注。实际上,经济与伦理的关系问题和经济与法的关系问题一样。

人是道德承续中的理性存在

道德承续是全球性伦理现象,从地域范围上看,东西方都存在着道德承续;从历史发展看,民族伦理发展史、个体道德发展史均可看成是道德承续史。道德承续建立在伦理道德可继承性和人性能力的基础之上,是人的存在方式。人是道德承续中的理性存在,生活世界中不能没有道德承续。

现象学伦理学的基本问题再论--尼古拉·哈特曼与伦常价值质料的现象学

尼古拉·哈特曼属于现象学运动的边缘人物。但他的确可以被视为现象学的伦理学或质料的价值伦理学主要的和系统的构建者。他的伦理学通常会带有两个不同的名称:伦常价值的现象学和质料的价值伦理学。这两个名字指称的是同一个对象,但重点不同:前者强调方法,后者偏重内容;前者主要与胡塞尔有关,后者则更多源自舍勒。哈特曼本人的相关伦理学思考既有助于对现象学的价值伦理学的基本要素的把握,也有助于一门价值回应的现象学的展开。