后天伦理直觉主义可能吗——来自道德知觉理论的辩护及对其的反驳

后天伦理直觉主义者认为,我们的道德知识是知觉性的知识,它是通过我们的道德知觉所获得的,因此后天伦理直觉主义者试图通过回答"我们有道德知觉吗","我们能通过道德知觉获得道德知识吗","道德知觉是非推论性的吗",这三个问题来为自己辩护。但是反对者提出了因果性反驳和表征性反驳,对道德知觉理论带来了巨大的辩护困难。加上"无基之谈"和"循环困境"的挑战,后天伦理直觉主义者想要继续捍卫自己的观点,那么就必须提供更为令人信服的论证。

自明性、先天性和反思:奥迪论伦理直觉主义

罗伯特·奥迪是伦理直觉主义在当代最著名的捍卫者之一。他认为,我们的某些道德知识是非推理性的先天知识,这种先天知识是基于某些自明性命题,而反思是达到这种知识的适当方式。在奥迪看来,由于人们的道德直觉是对自明性伦理命题的理解,那么这本身就已经为伦理直觉主义提供了充分的辩护。但是,"自明性概念难以解释""自明性与先天性关系错综""反思方式难以界定"等问题,都构成了对奥迪理论的巨大挑战。

伦理直觉主义的前世今生

伦理直觉主义是道德哲学研究领域中一个长期被讨论的话题,虽然对它的关注和重视程度总有起伏。从起初的广为接受,到一段时间的沉寂,再到近十几年的强势回归,伦理直觉主义的起起落落总是给哲学家们带来源源不断的争论资源。伦理直觉主义的历史非常繁复,伦理直觉主义在道德哲学史里的兴衰和沉浮,需要在纷杂的争论中,勾勒出伦理直觉主义究竟意味着什么,并在此基础上对当代的伦理直觉主义进行分类和进一步的理解。

伦理直觉主义的规范理论之难

作为一种伦理理论,伦理直觉主义有必要给出自己的规范理论。胡克式伦理直觉主义、康德式伦理直觉主义、摩尔式伦理直觉主义是三类典型的一元论伦理直觉主义。胡克试图通过规则后果主义来为罗斯式的多元直觉主义寻找解释,奥迪试图通过改造康德的道义论理论来为多元直觉主义奠基,而价值道义论则试图通过用价值解释义务的方式来捍卫多元直觉主义。但是经过探究,我们发现这三类理论尝试,都难以提供令人信服的规范理论学说。因此,一种超越一元论伦理直觉主义的道德规范理论探究显得尤为必要。如果我们无法给出合理的道德规范理论,那么伦理直觉主义理论就难以真正地站稳脚跟。

为认识论伦理直觉主义而辩

在以往关于伦理直觉主义的研究中,认识论伦理直觉主义一直没有受到重视,直到21世纪才有哲学家开始为之进行辩护。韦于吕宁构建了为认识论伦理直觉主义辩护的标准论证,并认为需要被证明的核心问题是“人们是否具有某些非推论性的伦理知识”。现象保守主义被认为是对认识论伦理直觉主义的重要辩护,该理论认为直觉就是一个最初的、理智的呈现。但是,现象保守主义仍然没有正面回答“伦理知识是什么”这个问题。因此,通过对“推论”“推理”“知识”“信念”等概念的再研究,将道德直觉理解为“非推论性推理的、正常的道德信念”,就能够有效地为认识论伦理直觉主义提供辩护。

直觉及其问题——现代直觉主义伦理学析评

现代西方直觉主义伦理学认为道德概念和道德判断是自明的,只能通过"直觉"来把握。以摩尔为代表的价值论直觉主义与以普里查德和罗斯为代表的义务论直觉主义在"直觉"的基础上构建了20世纪直觉主义伦理学的大厦。但由于其"直觉"概念的本身的神秘性,直觉主义者无法合理地说明这个概念,同时也无法合理地说明与之密切相关的道德概念和道德判断的自明性、道德冲突的解决等问题。最终,直觉主义伦理学作为一个学派,结束了其存在。

论密尔对功利主义的证明

密尔对功利主义的证明可以分以下几个步骤:首先他探讨伦理学和科学的区分,说明功利主义不可能有科学的证明;其次他探讨伦理学方法,对直觉主义伦理学和归纳主义伦理学进行分析,说明功利主义在什么意义上是可以证明的;再次,对功利主义予以证明。他首先假设人的认知机能和意欲机能是可以统一起来的,然后再从三个方面进行证明:(1)从“可见的到可欲求的”证明;(2)从个人幸福到公共幸福的证明;(3)只有幸福是值得欲求的,其他一切或是幸福的组成部分,或是达到幸福的手段。最后,对最大多数人的最大幸福予以证明。

应用伦理学的兴起——西方伦理学发展新潮流评介

本世纪60年代以来,西方伦理学家们在经过激烈的词语之争以后,终于意识到实际道德问题的严重性和解决它的重要性。持续半个多世纪的形而上学的思辩与理性崇拜,业已转为对现实的思考,西方伦理学界出现一般复归到规范主义去的思潮,并以强盛的生命力压倒元伦理学而成为当代伦理学的主流。近年来这一发展态势又突出表现为应用伦理学的蓬勃兴起。

伦理学的现状及其出路

《中共中央关于经济体制改革的决定》中指出:“正在世界范围内兴起的新技术革命,对我国经济的发展是一种新的机遇和挑战”,并且还指出:“为了实现现代化,必须对经济体制进行改革”,“经济体制的改革,不仅会引起人们经济生活的重大变化,而且会引起人们生活方式和精神状态的重大变化”可以说。

康德伦理学的隐秘玩笑

将道德价值的根源置于理性中,一直是人们对于康德伦理学的一种普遍理解,康德的义务论也因此被视为理性主义的代表。与此同时,近代以来直觉主义伦理学的发展获得了广泛关注,各种相关阐释层出不穷。

论自动驾驶汽车伦理难题与道德原则自我选择

自动驾驶汽车的核心伦理问题是当自动驾驶汽车遇到车祸时,应该做出怎么的道德选择,是拯救驾驶员、乘客还是行人?面对这个问题,学者们从自动驾驶汽车本身视角提出了自己的见解,这些见解依据相应的伦理学原则,如功利主义、利己主义和康德义务论,但是都存在着一定的问题。对于问题的解决,本文思考角度从驾驶员本身出发,提出了道德原则自我选择的方法来解决该伦理难题,这个方法包含伦理直觉主义与自我预设道德选择。

科学·逻辑·道德——现代西方元伦理学纵观

在现代西方伦理学理论的发展进程中,元伦理学的兴起和发展,是与现代人本主义伦理学和宗教伦理学平行展示着的三大理论走向之一。鉴于它自身特有的学院式理论色彩和高度的逻辑技术性,往往为我国伦理学界视为缺乏实际意义的学究(或经院)派理论,至今尚未予以足够的重视。然而,它以其独特的研究方法对伦理学理论本身的建构、特别是对伦理学本身科学性地位的求证所作出的巨大贡献,不仅已经开始触动欧洲大陆以人本主义思维见长的许多哲学伦理学学派,而且也因其在英美学术界所享有特殊地位而日益受到世人的关注。对于这样一种被誉之为“20世纪(西方)伦理学革命”的伦理学理论,我们的疏忽和轻视显然是不合时宜的。

现代西方伦理学发展的新趋势

二十世纪西方伦理学,以穆尔(直觉主义伦理学代表)批判过去伦理学的“自然主义错误”为开端,开始转向具有形式主义和非理性主义倾向的元伦理学。直觉主义和新实证主义采用严格科学的方祛,企图建立“科学的伦理学”,克服当时西方社会发生的道德危机,巩固资本主义社会的道德价值。但是,结果却与他们的愿望相反。

现象学价值伦理学

现象学价值伦理学,又称现象学伦理学,或道德现象学,是现代西方兼有非理性主义和形式主义倾向的一个伦理学流派。奥地利哲学家布伦坦诺及其信徒德国哲学家舍勒尔和哈特曼等人,是这一流派的创始人。现象学价值伦理学和直觉主义伦理学大致是同时产生的。它和直觉主义有许多共同之点。布伦坦诺的《正确知识与不正确知识的形式》和直觉主义伦理学奠基人穆尔的《伦理学原理》,都是一九○三年出版的。穆尔很赞赏布伦坦诺的著作,说布伦坦诺的观点比他所知道的其他伦理学家的观点“更类似于我的观点”。(穆尔《伦理学原理》,台湾版,第17页)。直觉主义主要流行于英国,而现象学伦理学则主要流行于德国等日尔曼语系国家。第一次世界大战前后传到美国。

现代西方伦理学及其发展趋势

我们在“现代西方伦理学概述”这一总题目下,主要介绍第二次世界大战以后西方资产阶级伦理学的主要派别及其重要的思想观点,其中包括:属于新实证主义的感情主义及语言分析学派的伦理学观点、直觉主义伦理学、现象学价值伦理学、存在主义伦理学、实用主义伦理学、弗洛依德主义及行为主义的伦理学观点,自然哲学学派的伦理学思想,