科幻电影创意视野下的伦理美

所谓“伦理”是指在处理人与人、人与社会相互关系时应遵循的道理和准则,“伦理美”则是人类完善理想的具体表现,对建构社会生态具备重要意义。科幻电影以科技原理、科技假说为参照系,着眼于科技开发、科技应用、科技前景,通过放飞想象展示伦理美,其特色在于想象非人类生物的类人美、非利己行为的价值美、非真实情境的现实美。上述类人美具体化为在移情中渲染跨天体之美、在换位中欣赏跨物种之美、在比拟中创造跨人机之美,价值美体现在少数成全多数的大局意识、个人拯救世界的伟业意识、集体众志成城的群像意识,现实美表征为幻境的以实为虚、梦境的虚实不分、虚境的以虚为实。

阐释、重构与未来:伦理美学视野下的中国电影算法

伦理美学视野下中国电影算法研究首先源自对中国电影算法伦理美标准的思辨,而当前我国电影算法的伦理美学问题审视囿于传统伦理美标准之中,并体现在真实性、道德性和艺术性三个方面。中国电影算法伦理美的提出则是从美学的角度来辩证其真与假、善与恶、雅与俗的关系,继而探讨我国电影算法在生产、传播和产业等方面的创新可能,以此推动我国电影的高质量发展。

中国短视频创作伦理美学问题研究:缘起、思辨与启示

伦理美学探讨伦理美的本质及其发展规律的问题。中国短视频创作的伦理美学问题,首先源于对“短视频”这一影像生产类型的伦理美之标准的反思。当前,对我国短视频创作的伦理美学问题的审视仍处于传统影视创作的伦理美标准之中,并集中在对真实性、道德性和艺术性三个方面的观照上;而实际上,上述问题却已在当下的短视频创作中逐渐消融,新的伦理美标准也呼之欲出。

论庄子的女性伦理美思想

庄子认为,女性伦理美应该体现"道"的自然无为的本性,表现为一种返朴归真的自然美。对于女性的外表,庄子主张"大朴不雕";对于女性的心灵和人格,庄子主张去"迹"返"真"。虽然庄子以"全德全形"为女性伦理美的最高境界,但在女性的外在美和内在美不可兼得的情况下,庄子认为女性的内在美更为重要。

清代陈尔士家书婚姻家庭伦理美摭谈

家书涵盖了婚姻家庭生活中的喜怒哀乐和衣食住行,承载着华夏民族生生不息的亲缘文化,维系着家人间的亲情,记录着时代的变迁,是民间优秀文化的组成部分。家人间的私语言说、尽情倾诉,是家书的最大特点,其审美价值集中体现在真、善、美的三位一体。清代浙江余杭闺秀陈尔士寄给丈夫及儿子的二十八封家书,以平铺简洁的叙事、朴实真挚的感情深深打动读者,集中反映了当时的婚姻家庭伦理美。陈氏家书婚姻家庭伦理美集中体现在夫妻之伦、母子之伦和妻妾之伦三个方面。

汉语文本体的伦理美研究

汉语文本体即汉语言文字,汉语文本体在中和美、崇高美、家庭关系美等三方面都表现出了具有典型中国特色的伦理美的美学特征。

伦理美及其培育

伦理美作为伦理学范畴,本质上是善,可以从心灵美和行为美两个方面来理解。前者是一种心灵秩序,后者是一种维护心灵美的有效道德行为。培育伦理美,需要在学习和践行道德智慧的过程中实行自我心理调适。

彝族《指路经》“母慈子孝”的伦理美

“母慈子孝”是彝族《指路经》中最重要的人伦关系,这一点异于我们之于彝族“父慈子孝”核心人伦观的既有观念。“母慈子孝”指认出母与子的责任与义务,标示出人存在的原初状态是一种“在家”的亲密而非“被抛”,以及对生命生生不息的强烈愿望。历史上彝族处于迁徙状态,因此其对于“家”的渴望以及对生命生生不息的期盼胜过了安土重迁的民族和游牧民族。

语文课的伦理美教育

美从来都是与善结合在一起的。别林斯基说:“美是道德的亲姐妹”,高尔基说:“美是未来的伦理学。”而语言又是思想的直接现实,所谓“言,心声也;书,心画也;声画形,君子小人见矣” (杨雄语)。真实美好的语言,是诚挚善良的心灵的体现。因此语文教学中的美育,要从纯洁祖国的语言,维护语言的健康,表现真诚质朴的感情的前提出发,强调谦恭和蔼,文明礼貌,强调语言的伦理美。教师在日常教学中可注重如下五个方面。

伦理美之于教师形象论要

教师付诸劳动的实践场所,是“社会生活的一个特殊领域,较之其他职业活动,它具有自己的相对独立性,有其特殊的社会职能。”“在直接面向人的劳动活动中,特别是面向尚未成熟的青少年的劳动活动中,教师的道德起着更为重要的作用,”即对教育过程的调节作用,对学生的教育作用,对社会生活的促进作用。其整体效应,取决于由教师个体集合而成的教师群体形象的威信程度。对教师个体亦如此,其品德和业务能力总和的形象越高大,教育效果就越好。这里的形象是反映伦理美的综合指标。

低碳生活是一种伦理美

目前，随着世界范围的节能、减排、低碳观念和行为在各个国家的倡导，随着这种人类文化潮流的影响，无论是我们的文化媒体，还是都市大众选择生活方式，抑或是社会生活中流行时尚风、流行新潮流、流行新观念，“低碳经济”、“低碳生活”，作为一种生活观念、一种生活方式，开始被人们所接受，并目逐渐深入人心……

伦理的美与人性的美——台湾20世纪中叶怀乡思亲文学的精神诉求

台湾20世纪中叶的怀乡思亲文学作为特定历史语境的产物,一方面积极阐扬中国传统的仁爱道德、忠孝信义等思想,表现出对大陆母体文化的依恋;另一方面,努力传达平等独立、敢爱敢恨、同情弱小的新观念,体现了对"五四"新文化思想的呼应和对西方现代文化的借鉴。怀乡思亲文学对伦理美与人性美的双重追求,体现了台湾一代知识分子离而不散的中国情结,和守护人文精神的执着与困境。

中美伦理审查委员会运作机制之比较与分析

从运作机制维度考察了中美两国的伦理审查委员会运作机制的历史、现状,并进行比较与分析,提出了学习与借鉴美国IRB运作机制,完备中国伦理审查委员会运作机制的设想。

中美伦理审查委员会管理机制之比较与分析

对中美伦理审查委员会的管理机制进行"当下"维度的横向比较、鉴别,从实际情况出发,考虑我国的国情,提出完备中国伦理审查委员会管理机制的设想。

《琵琶记》悲剧的伦理理想人格与中和审美意识

本文旨在阐明高明的《琵琶记》秉持的改编原则与中和审美意识；这与作者特定的经历和文化心理密切相关。

朱小元绘鸟的伦理美

朱小元笔名朱原。祖籍山东广饶。出生于江苏省南京市。1983年毕业于苏州大学。自幼随父亲油画家朱克可学习书画,后师从江苏省国画院画家李亚先生和南京艺术学院刘菊清教授,并由刘菊清教授引荐师从国画大师陈佩秋先生.现为上海书画院画师。江苏省花鸟画研究会常务理事,《花鸟画研究》编辑。江苏省中国画学会理事。

法国社工类电影:伦理之美的在场与缺席

随着时代的发展,社会工作的重要性日益得到人们的重视,除了各国政府在资金投入、人才队伍建设上的力度加大,电影艺术也与社会工作不断产生联动。从《四百击》到《天使爱美丽》《孤儿》等,社工题材电影发展的60年中,法国电影中的社工从无所作为、毫无人性之美,到成为天使式的道德主体,再到完备体系中默默工作,赋予生命尊严的一分子,伦理之美从缺席到在场,这无疑是一种文明的进步。

唐代文官服饰美学探研

唐代文官服饰具有伦理美与自然美的美学特征,前者是自古以来服饰被视为“顺天道”之术,儒家“天命观”思想的体现,后者是传统耕作方式及朴素的辩证思想在服饰美学领域的具体表现,而二者形成的时代原因则是自南北朝以来一直在进行着的民族大融合及多种文明的大交汇。