混沌互渗:走向主体性生产的生态美学——论加塔利伦理美学范式下的生态智慧思想

加塔利的生态智慧是一种立足于时代语境的生态救赎思想,它遵从伦理美学范式的庇护,以主体性生产为目标,旨在于自然、社会和精神三重生态向度内重建人类实践。以生态智慧思想为内核对生态美学进行哲学引导和规范,首先使生态美学完成了自然、社会和精神生态三个维度的转向,也将生态审美导向一种伦理美学范式:它是一种以内在性的生成为基础的机器式审美范式,此范式下进行生态审美的过程亦即混沌互渗的过程,它在审美创造的同时也生产着人类主体性,最终使人类主体实现了"生成-他者"的再特异化过程。生成-他者使人类与其它物种达成"共情",在对人性与物性的双重尊重中走向所有物种的生态公平,是为生态美学的最佳旨归。

论生态美学的三个维度——兼论加塔利的“三重生态学”思想

加塔利的"三重生态学"思想立足于人类世时代人与自然关系的真实语境,基于伦理美学范式下的生态智慧思想,为生态美学做出了从"狭义"的自然生态维度向"广义"的"自然-社会-精神"三维合一模式的理论转向:自然生态维度建基于自然生态智慧,在机器式审美范式下彰显了自然生命进程和生态公平;社会生态维度建基于社会生态智慧,在群体爱欲原则下重建了人类社会和谐与社会公正;精神生态维度建基于精神生态智慧,在多元价值逻辑下重塑了精神价值体系并走向艺术化生存。三重生态维度在互动共生中走向"二律背反",其中任何一个维度的展开,都会同时促进另外两个维度的完善,从而在外在生存环境和内在生命本体的"双向建构"中通达生态智慧,并最终实现人类生态的美学救赎。

加塔利生态智慧对生态美学的理论贡献

加塔利的生态智慧是一种面向真实的生活领域的救世智慧,以其为理论内核与生态美学进行合法联结,成为突破当代生态美学理论瓶颈的关键之匙.本文通过对国内外生态美学发展概况的系统梳理,深度反思了生态美学的理论困境,提出了生态美学的美学自律、生态整体论和生态审美实践等三个关键理论难题;进而以主体性生产为轴心的"爱"与"智慧"两条主线,深刻剖析了加塔利生态智慧的理论精髓;最后以"爱"与"智慧"为依托,将生态智慧的三个关键理论范畴——伦理美学范式、三重生态学和主体性生产递次介入生态美学,在为生态美学的三个关键理论难题觅得了"解决之道"的同时,建构了伦理美学范式下以三重生态向度内的主体性生产为目标的生态美学这一全新的理论形态.

从“一”与“多”论加塔利的生态美学思想

加塔利的生态哲学蕴含着丰富的生态美学思想,系统地反映在以多元性为特征的生态世界观、伦理美学范式与生态智慧三个维度。以"多"及"一"的生态世界观,将人类生态系统纳入一种"多"元共生的机器式装配关系中,彻底化解了人与自然的二元对立,走向一元论的彻底融合、以"一"生"多"的伦理美学范式,以混沌互渗作为本体论依据,倡导通过伦理规范下的审美创造走向异质性和多元性,以"美学-本体"论颠覆了传统哲学的本体论;以"多"对"一"的生态智慧,以主体性生产为目标,倡导以多元价值逻辑和多元化生活方式("多")作为对抗以物欲为中心的单一价值逻辑("一")的生态救赎之道。加塔利生态美学思想究其实质是一种通过顺遂人性来尊重物性的减法智慧。

生态美学的情动转向——兼论生态美学的合法性

情动转向遵循从斯宾诺莎的"情动的起源和性质",到德勒兹和加塔利的"感动和情动的组合体",再到加塔利的"变异的感动和情动"的思想脉络。变异的感动和情动从人类知觉的核心处将生态美学引向生成论,以一种全新的时间观(延绵的时间)、身体观(无器官身体)和事件观(降临事件),通过生成—他者开启了生态美学的潜在生态学面向。生成论视角下,人类的审美感知系统一分为二:变异的感动和情动逻辑下的审美创造模式,从先验的无意识层面在审美感知中获得优先权,作为一种具有普遍性和共通感的美感经验,将生态审美引向康德美学的"审美无功利",经由生成—他者使生态美学走向"因爱而美",从而使所有物种的生态公平成为可能;一般性感知逻辑下的审美再现模式,以生态知识和生态伦理等功利因素为基础助益于生态审美感知,从而确保了生态审美中生态价值的获得,将生态美学引向"因智而彰"。情动转向使生态美学走向一种伦理美学范式,它化解了"生态—审美冲突",赋予生态美学以美学自律和作为独立美学学科的合法性,并最终使生态美学走向一种面向后媒体时代的"分形的本体论"。

论加塔利的重建社会实践

本文阐释了加塔利的"重建社会实践"方案,其核心问题是主体性生产,凝聚了他一生哲学思考和社会实践的精髓,其落脚点是伦理美学范式,创造了多样性的、过程性的、异质性的主体性,延续了启蒙思想的社会实践维度。