伦理美育在学校德育中的重要地位与实施途径

伦理美学教育作为新兴的科学 ,在世界文化多元化发展的今天 ,有其独特的地位与作用。本文从培养 2 1世纪高素质人才的需要出发 ,探索了伦理美育的基本特点 ,提出了学校德育工作中实施伦理美育的重要作用 ,分析了伦理美育与德育的关系 ,阐述了伦理美育在德育工作中的具体原则、步骤 ,指出伦理美育可以使人的德、智、体全面和谐发展 。

如何弥补高校图书馆读者服务中伦理美育的缺失

对高校图书馆中出现的伦理美育缺失现象进行了分析,提出了弥补伦理美育缺失现象的具体措施。

试析伦理美育的可行性

德育是学校教育的重要方面。德育的成败关系到青少年一代能否健康成长,关系到我国社会主义建设的兴衰。随着我国改革开放的不断深入,各种思潮也随之涌入,冲击着青少年,造成思想上的混乱!因而许多教育工作者认识到,只有加强学校的思想和道德教育,才能在新形势下为国家培养出更多更好的优秀人才。但传统的德育模式已不能适应新时代的要求,许多教育者都在积极寻找新的德育模式,有的学者提出了把美育贯穿于德育之中的设想,即把德育变成伦理美育。这种设想能否成立,是否可行?本文仅从伦理美育提出理论基础、青少年心理特点及美育的基本特点三个方面对此问题做粗浅的可行性分析。

试论先秦儒家伦理美育的审美理想

本文论述先秦儒家在伦理美育活动中，把造就“君子”、“仁人”、“圣人”的德育宗旨升华为“美人”、“美政”、“美天下”的审美理想，又用中和之美的审美尺度，把儒家理想人格的文化心理结构积淀于人格美的审美形象之中，从而把美与人类的社会生活联系起来，把人的品德、精神、人格、心灵纳入了审美范畴，开拓了中国古典伦理美育的先河。

新文科视阈中的美育价值建构

新时代呼唤新教育,新教育孕育新文科,新文科需要新美育的赋能。新文科视阈下新美育的根本在于其价值建构。“伦理美育”“技术美育”“社会美育”“学术美育”构成了新美育全景式、结构化与系统性的价值建构内涵。以“伦理美育”为基本理念,回应人们对美好生活的基本需求;以“技术美育”为核心手段,赋能创新型国家的转型;以“社会美育”为普及手段,引领社会新风尚;以“学术美育”为真理追求,回归教育本质的知识审美。

中国现代美育话语的伦理学维度

王国维强调艺术和审美的“解脱”价值,同时也主张要在保持美育独立性的前提下突出美育对德育的工具性价值;而王国维美育伦理学观念中最有意义的部分,则是在席勒“感性—审美—道德”阶段性发展思路的指引下,强调“美丽之心”“美情”对道德建构的基础性意义。与王国维不同,蔡元培更注重席勒以美育囊括德育、引领德育的思路,他将伦理学的核心诉求与美学精神的建构融合起来,强调美育与德育的同一性与融合性。朱光潜通过“想象”阐发“同情”,并由此而强调“美育为德育的基础”,在此前提下,他又从西方现代生命伦理学和中国传统礼乐精神出发,打造和倡导“问心的道德”,凸显感性生命的激活对于道德建构的决定性意义。王国维、蔡元培、朱光潜的美育伦理观念虽然各有侧重,但都强调以审美来纯洁和完善人性,以人性的自然舒展来实现道德的生长和拓展,这是现代人道主义伦理精神的体现,同时也是中国现代美育话语的核心理论诉求。

道德的审美特性与德育审美化

一、道德的审美特性 道德与审美是两个既区别又联系、既分离又融合的概念。道德是指一定社会调整人们之间以及个人与社会之间的关系的行为规范的总和。它以善与恶、是与非、美与丑、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱等道德范畴来评价人们的各种行为和调整人们之间的相互关系。它通过各种教育形式和社会舆论,使人们逐渐形成一定的理想、信念、习惯和传统。审美是指审美主体在物质世界和精神世界中感受美、鉴赏美、创造美的活动,它通过艺术形态和审美心态去把握色彩斑斓的宇宙和人生。具体而言,道德与审美的主要区别有两点:第一,在活动对象和范围方面。道德表现于社会意识和社会实践,它主要存在于人与人的关系之中。审美不仅表现于社会意义和社会实践,而且存在于人与物质世界、人与自然界、人与艺术作品等方面的关系之中。在活动形态与方式方面,道德主要表现为一定的理性意识和行为规范,审美则主要表现为某种感性体验和情趣感受。