从GPT-4看人工智能的进化约束和伦理边界问题

以自然物为材料的传统技术,是没有自主性和主体能力的纯粹工具,它本身不具有伦理性,也不存在伦理问题。人工智能技术之所以获得伦理性,并不断地生成更新的伦理问题,是因为它以生物人脑为研发对象,通过模拟人脑工作原理和运行机制,发现人类模拟、学习、生成、创造的“化物为人”的进化法则,执着于探索“模拟的本质是学习,学习的本质是生成,生成的本质是创造”,成功地创造出几何学进化方式的GPT-4,不仅整体地展现了人工智能技术的自主性品质和主体能力,也将其根本的伦理问题暴露了出来。人工智能技术如何突破其自主性进化的伦理边界和应用的伦理约束,已成为人类将以何种方式存在的根本问题。

从AlphaGo到ChatGPT:人工智能的伦理边界何在?

审视目前如火如荼的AI研发及其应用能否获得应该的伦理边界以保证将对人类的威胁降到可控范围,可从对AlphaGo的讨论入手,呈现其前世Chinook和Deep Blue与今生ChatGPT:对AlphaGo前世的追溯,发现人的生成性发展是以算术方式展开,AI技术的生成性进化是以几何学方式展开;对AlphaGo今生的展现,揭示人的无限潜能的开发是绝对有限,AI技术自身潜力开发敞开无限可能性。总言之,贯通AlphaGo的前世和今生,AI技术从最初的模拟到迁移再到扩展而生成自建构、自创设工作原理和运行机制,获得人的特质并具备人的主体性能力。在这种状况下,设计人工智能机的伦理边界已不可能,确立人工智能应用和再研发的伦理边界虽有可能性,但也面临研发和应用的公开化和透明化何以可能的实际困难;但更为困难的方面,却是技术专家或研究者、企业以及一些国家的政府能否真正克制本能的贪婪,并达成共识去解构利益、权力、垄断、争霸等理念,避免人工智能的发展走向野蛮的暴虐。

心理咨询师对使用微信的伦理边界与关系的行为和态度

目的:探讨采用不同微信使用方式的心理咨询师对微信的伦理边界和关系问题的行为和态度。方法:通过"问卷星"收集194名心理咨询师(工作微信组18人、私人微信组61人、在临床心理工作中不使用微信组115人),采用自编微信关系议题问卷进行调查。该问卷包括微信的边界设置、咨询过程中微信使用的伦理问题及微信其他功能导致的伦理问题3部分。结果:在微信边界设置上,使用工作微信的心理咨询师比另外两组心理咨询师更多的在朋友圈发布私人状态照片和视频(P<0.01)。在咨询过程中虽然有41%的心理咨询师在心理咨询及其相关活动中使用微信,但只有不到10%的心理咨询师使用工作微信,不使用微信的心理咨询师对来访者从微信其他功能突破边界的态度更为接纳(P<0.01)。结论:本研究提示咨询师使用微信面临的多重关系问题,使用工作微信的咨询师需要划清工作微信的边界,而使用私人微信的心理咨询师更需要提升在微信上的边界问题的敏感性。

伦理边界、自我伦理学与审美狂喜——纳博科夫小说中的后现代伦理问题

美国作家纳博科夫在《洛丽塔》和《阿达》等作品中提供了新的乱伦书写的文学经验,跨越了传统的伦理边界。纳博科夫的这种书写呼应后现代伦理思想。在反思和批判现代性的基础上,后现代自我伦理学一方面强调了个人所具有的道德自由感,摒除了现代性的秩序和规范对于人的约束和束缚,另一方面又最终把道德的个人化引向了"审美化"的方向。纳博科夫提出的"审美狂喜"可以从身体美学和文学的游戏精神两个方面来进行理解,这种审美狂喜是后现代自我伦理学的表现方式,以便证明人性的自由和复杂。

论不同时空下企业技术创新的三维伦理边界

企业技术创新不仅是一项技术层面的经济活动,更是一项涉及多维伦理价值判断的伦理活动。企业技术创新活动在“自然”时空、“关系”时空和“价值”时空组成的“三维”时空中,应分别遵循“不伤害原则”、“正当性原则”和“人本化原则”的伦理边界。

论新时代的科技内涵及其伦理边界

习近平新时代现代化目标的实现,凸显技术变革和创新驱动发展的必要性和紧迫性,必须从科技对经济发展的贡献力来把握新时代,从理论、动力、竞争、发展、目标和价值上深化对新时代科技内涵的理解,搭建好新时代助力经济发展的技术支撑基础。同时要以中国共产党的价值理性为新时代的技术变革及其应用划定人民利益至上的科技伦理边界。

“塑料紫菜事件”媒体传播的责任担当与伦理边界

在媒体行业中,新闻伦理边界的问题急需被媒体行业正视,舆论的力量强大,社会媒体掌握舆论这一强有力武器应提升自身的素质,借鉴外国经验,建立适合本国国情的信息传播制度,规范媒体传播活动。

心理健康课的伦理边界及应对探析

心理健康课的内容属性、决策权以及评价特点决定心理健康课伦理边界的重要性。然而,当前从事心理健康课的教师对心理健康课中的伦理问题明显重视不足,在某种程度提高了"伦理风险"。因此,有必要厘清心理健康课的伦理风险点,然后积极出台心理健康课伦理规范、建立专家预评估机制、加强伦理风险教育和教学素材的审查,提高教师队伍的伦理素养。当然,学生作为教学参与者,也应该纳入到伦理评估机制中来,使得伦理评估机制从闭环转为开环。

风险社会视域下的现代科技及其伦理边界

现代科技是人类社会继承传统科学和技术的基本内涵,并使之在现代化进程中相互作用、相互影响而构建起来的集科学创造、技术创新、科技应用、效果评价于一体的知识运行复杂系统。在其发展过程中,这一系统一方面给人类带来了无尽的福祉,另一方面也带来了严峻的风险,将人类社会推入到“风险社会”。在“风险社会”视域下,应将现代科技的传播、创新、应用、评价等实践行为控制在一定的伦理边界之内,以确保其真理性、道德性、人民性和正义性。本质而言,这样的伦理边界就是针对现代科技各个实践活动环节提出的,以“真”“德”“善”“公”为基本内涵的伦理要求。

人工智能的“伦理边界”与“道德超载”

随着世界范围内的技术革新,人类看待这个社会的方式已然发生了巨大的变化,传统的善恶观念已经不足以实现对于这个世界的客观认知,“人文理性”和“技术理性”之间无法调和的“冲突”逐渐成了这个世界的“逻各斯”。而作为新时期“技术理性”典型代表的“人工智能”已然呈现出“道德超载”的趋势,作为人类智慧的“外化产物”,我们亟须实现对于人工智能“伦理边界”的确定,从而有效地避免“道德超载”现象的产生,更好地实现对于这个世界更为本然和纯粹的认知。

遗传咨询中应用二代测序技术的伦理边界

二代测序技术已广泛用于遗传咨询,但新技术应用却存在两大问题——缺少统一的技术规范和明确的伦理界限,致使行业发展受限和民众权益受损。前一问题的解决依赖技术进步,而后者则需要划定伦理边界。遗传咨询应遵循WHO的建议和准则,其中不伤害、行善、自主和公正的医学伦理四条基本原则构成遗传咨询伦理的原则边界,而实践中知情同意则是二代测序伦理原则边界的刚性红线。国内履行知情同意面临诸多问题,建议首先从技术角度形成应用二代测序时知情同意的五类15个告知要点。

虚拟播音主持的伦理边界思考

虚拟播音主持是人工智能时代播音主持领域的新事物,其应用得到政策支持,具有效应优势,未来发展前景可期。但由于虚拟播音主持具有"类人性"特质,因此在其应用过程中应扬长避短,规避风险。文章立足于传统播音主持理论和伦理学常识,前瞻性探讨规避虚拟播音主持领域伦理风险与解决问题的思路和策略,着眼于更好地运用人工智能为人类服务,探索性提出界定虚拟播音主持伦理边界的建议。

B站鬼畜文化的本质及其伦理边界

鬼畜文化是一种基于视频剪辑技术的网络亚文化,其本质是一种高黏度的戏谑文化。鬼畜文化群体因其高黏度特征和缺乏内部道德体系,尚未形成纠偏系统,受流量逻辑的驱使,容易使戏谑行为由轻及重地突破社交界限、道德界限和审美界限,最终沦为一种恶俗文化。

人工智能的伦理边界何在

今天,整个人类沦陷于后世界风险社会陷阱之中,其隐藏于背后的深层动力机制是技术主义。由于唯经济增长和政治威权的双重诱惑与推动,技术主义鼓动社会对技术的过度信仰。

浅析AIGC与平面广告的相遇及其伦理边界问题

2022年被视为AIGC元年,而后,AIGC作为全新的生产力,已掀起了一场涉及文字、绘画、语音、图像、视频、游戏等多个领域的狂欢甚至革命。与此同时,随着AIGC对人类独有领域的愈发深入,其对人类现在及未来的影响也就愈发深远。因此,对于AIGC如火如荼的发展而言,我们不仅应该思考其作为工具或媒介的使用,更应该考察其相关的种种问题。本文以平面广告为例,思考其与AIGC的相遇及其相关的伦理问题。

人工智能时代教育“伦理边界”的迷思与反思

生成式人工智能秉持“暴力计算”的根本逻辑,经过“计算主义”的三重强化,开辟了智能新纪元。人工智能技术通过捕捉“教-学”关键要素,成功介入教育场域,在教学、管理与评价等方面发挥积极作用。殊不知,教育与人工智能技术仿佛正在进行“浮士德式”交易。一方面,人成为技术的延伸,师生被技术放逐至电子世界,教育成为“无思”之实践;另一方面,教育被技术抽象化,师生在信息的洪流中被异化为“透明人”,自我意识与文化教育再无存身之所。此外,教育与技术相遇仿佛总会陷入理性的极端,要么人与教育被“物化”与“异化”,要么人被“神化”,导致价值的沉沦。为此,人将技术作为“代具”,以调解双向驯化达到共鸣。技术为教育留下静谧的“不透明”空间,教育者与受教育者在其中进行自我操练。最后,人的德性培养在人工智能时代亟需重申。

身体、记忆与伦理——当代科幻电影叙事的文化逻辑与审美方向

在当代科幻电影中,“身体”和“记忆”是建构电影叙事话语逻辑的两个重要维度。身体作为记忆的媒介是虚实结合的最好代表,而人类身体作为一个肉身化的具体实物又承载着意识、精神、情感、感觉等不可见的虚物。作为记忆媒介的身体,在科幻想象中激活了可供挖掘的电影叙事空间和文本符号,借助赛博格身体的机器记忆建构和重构,创意性地确立了叙事文本内核和世界观的文化表达,从而形成了对后人类视域下当代科幻电影叙事的审美展望与伦理边界的思考。

动物利用的道德正当性和伦理边界

从人类与动物生物属性与社会属性的差异、人类与动物在生态系统中的价值与价值秩序、人类与动物之间权利和义务关系三个角度可以厘清动物利用的道德正当性关系的基础;以目的正当性、手段正当性、结果正当性作为动物利用的道德正当性评价标准,能够为人类利用动物提供道德正当性辩护;以人类生存原则、人类基本利益优先原则和人类有限发展原则作为动物利用的伦理边界,可以为动物利用的实践提供明确而有效的理论支撑。

全球正义:民族主义的伦理边界

全球正义的核心理念是,人们应公平地对待世界上的每一个人,不论他是自己的民族同胞还是国界之外的"陌生人";而在民族主义看来,人们可以合理地偏袒自己的民族同胞。其实,全球正义与民族主义并不是水火不容的,它只是要求人们在呵护自身民族情感、偏袒自己民族同胞、在从事民族建构、以及在行使民族自决权时要履行全球正义的义务;在一定维度上,全球正义构成了民族主义的伦理边界。

企业公民行为与包容性增长:基于伦理边界扩展视角

企业的公民角色能有效推动企业行为优化并实现企业多元化价值再造。本文试图突破企业社会责任和企业价值的研究边界,从伦理边界扩展的视角对企业包容性增长的动态过程进行了描述,探索企业公民行为影响企业多元化价值再造的有效路径,对我国企业公民行为与包容性增长之间的关系进行了较为深入的研究和探讨。