论科西克对伪具体世界观念层面的批判

东欧新马克思主义者科西克认为,辩证法的合理形态应是"具体的辩证法",这种辩证法通过对伪具体世界生存论根源的揭示,说明了人类以批判性的实践创造人类世界、最终实现自由解放的现实进程。"伪具体世界"的观念层面包括日常思维、形而上学理性主义、历史哲学三部分,对它们的批判构成了"具体的辩证法"的重要环节。

“伪具体世界”的批判与超越——论科西克哲学的逻辑构成及理论困境

作为东欧新马克思主义的代表人物,捷克哲学家科西克提出了一种独特的辩证法观——具体的辩证法。具体的辩证法批判的是由资本主义生产方式造成的人的异化的生存方式,即伪具体世界;它所要揭示的,是人类通过革命性实践超越伪具体世界的统治,实现"具体存在"的历程。科西克哲学构成了马克思主义发展史上的重要环节,同时也存在着巨大缺陷,其思维方式仍然局限于近代人本主义哲学传统。

从“伪具体世界”走向“真实世界”——科西克人本主义批判理论及其限制

在《具体的辩证法》一著中,科西克深入揭露和批判了资本主义条件下的"伪具体世界"对人的本真性生存方式的遮蔽,并强调通过实践和革命辩证法的批判实现向彰显人的主体能动性的"真实世界"的复归。从具体内容上看,科西克的批判在很多方面击中了现代社会"敌视人"的根本特征,但由于他对实践的理解从根本上是建立在"价值悬设"的基础上,所以其理论本身并未达到历史唯物主义批判的深度,而是从总体上隶属于人本主义批判理论,并带有这一理论本身固有的缺陷。

科西克“伪具体世界”理论述评

科西克在《具体的辩证法》中试图将马克思主义与海德格尔的存在主义思想结合在一起．由于他对马克思主义的理解经过了马尔库塞早期思想的折射，便带上了抽象人道主义的烙印。科西克对“伪具体世界”的分析和批判，直接指向了资本主义社会现实及其意识形态，但对破除方式的分析，仍带有乌托邦主义色彩。总体上看，科西克作为东欧新马克思主义理论家，一方面坚持和发展了马克思主义，另一方面走向了审美文化救赎论。

穿透“伪具体世界”的幻象——论科西克对辩证法批判本质的阐释

科西克对辩证法批判本质的阐释奠基于对“伪具体世界”及其形而上学认识模式的批判。辩证法之所以是批判的和革命的,是因为“具体总体”的辩证法穿透了资产阶级拜物教化实践塑造的“伪具体世界”,不仅以“精神—实践”的具体观点超越理性主义的“思维内在性原则”,还原实在的结构及其存在意义;而且以“具体历史实践的奥德赛”的总体观点瓦解资本形而上学对人的“抽象统治”,实现人在世界中的具体存在及其自由。科西克对于辩证法批判本质的阐释,既将生存解释学、拜物教批判等融入辩证法理解中,拓展了当代辩证法理论形态研究的视域,也深入到《资本论》理论性质的重新理解中,为在政治经济学批判语境中推进辩证法当代价值研究开辟了新的路径。

具体总体:世界的本真之维——对科西克具体总体观的一种理解

科西克通过对20世纪欧洲总体观的批判,首先确定了具体总体的本体论地位,即本真实在。然后通过对具体总体的具体性、社会实在构成性、其创生-动力机制和具体总体的认识论的论述,确立了具体总体的本真性,即它是与伪具体、伪总体相对立的本真存在。最后,科西克通过对伪具体的摧毁的论述,提出了他的通达具体总体的途径。这是人类摆脱伪具体和拜物教操持世界而实现其本真存在的过程,是具体总体的实现和人的最终解放的过程。

简评科西克“具体辩证法”中的人本主义倾向

一、“具体辩证法”的本质 卡列尔·科西克(1926～)是捷克著名的哲学家。30年前出版的《具体辩证法》(1961)一书,使他享有了世界性的声誉。在欧洲的形形色色的学术中心里,这部著作一时成了被广泛阅读和研究的对象。不少西方学者曾对该书盛加称赞。美国学者罗伯特·戈曼在其所著《新马克思主义》(1982)一书中,竟列专节高度评价科西克的理论成就。但与之形成鲜明对照,此书却在它的祖国及苏联东欧思想界受到了严厉的批判,科西克本人因此被斥为背离马克思上义的修正主义者。

科西克“人与世界关系”阐释的实践基质

作为东欧新马克思主义者的科西克继承西方马克思主义的现代性批判传统,在总体性辩证法和实践哲学范式下,把实践作为人的存在方式,把劳动、生产作为直接性的基本实践样式,把哲学、经济、艺术、宗教等都看作实践形式和人的关系之表述,强调实践的生存要素。进而,他主张开放、历史、生成的实践不仅是现实的人及其关系、世界生成的根本路径,"经济人"、"操持"、"操控"和"烦"等人的异化实践成为"人与世界关系"异化的深层原因,而只有依靠批判的革命实践、辩证思维、真理的实现来摆脱异化的实践,才能从"伪具体"走向"具体总体",把属于人的意义世界还给人自身,获得人和自然的双重解放。所以,实践成为科西克探讨"人与世界关系"的基质。

科西克的“平日与历史”解读

科西克用格言式的叙述方法再现"平日断裂处,历史呈现"的逻辑构境。在他看来,海德格尔的"烦、操持"的概念是此在在世的具体生存的基始性关系,构成了烦和操持的二重性构架里的经济活动本质特征和人类关系拜物教化过程。平日与历史、实在世界与形相世界、具体总体与伪具体、革命实践与功利实践,是人本主义形而上体系的同体真假逻辑结构,也意味着,追寻人作为本真创造性的历史性生存,缝合平日与历史的裂隙,以达到平日拜物教和历史拜物教最终消除。当代艺术的功能之一是对伪具体的捣毁,以揭示异化的平日世界伪具体,看起来独立的思维结构只能是脱离经济基础的文化变革的一种主观投射。

科西克真理观评析——论人的生成和真理的生成

科西克的真理观主要是在马克思实践观点和存在主义观点的影响下提出来的。他在把人理解为实践的、生成的存在的前提下 ,提出了真理的生成论观点 ,对真理的生成特性和生成根源进行了深刻的反思。他把实践区分为革命批判的实践和直接功利主义的、拜物教的实践 ,对资本主义社会伪具体世界进行了揭露和批判。尽管由于受存在主义思维方法的影响 ,科西克无法真正实现对世界二元分裂的批判和超越 ,但他关于人的生成和真理生成的观点 ,对我们摆脱传统认识论思维方式的影响 ,还是具有很大的启迪和借鉴意义的。