制异名新说应文房之用--论伪典小说的性质与成因

伪典小说是五代出现的一种新的轶事小说类型,它们编造杜撰各式新奇的典故、代名、词藻等,模仿轶事小说和杂钞类纂书籍的体式,以期为人所注意并应用于诗文写作中。传统轶事小说的内容是记录见闻,写作原则是传信,写作精神是实录,但是伪典小说打破了这一传统,以其虚构杜撰成为传统小说的异类。伪典小说的写作手法是编造零碎故事作为典故,内容荒诞无稽,风格轻艳纤巧,目的则是希望"应文房之用"。至于其产生的原因,则和古代诗文写作中追求僻典的风气有关。伪典小说的编造杜撰也可以称作是虚构,但它和传奇的虚构却大不一样。提出伪典小说的概念,指出其性质和写法,有益于认识古代小说的复杂性和特殊性,进一步深入小说史和小说观念的研究。

《龙城录》是伪典小说

《龙城录》过去多被认为是唐代柳宗元的小说,近年来已有学者提出质疑,力证其伪。本文在前人基础之上,又指出其内容错谬且非唐代小说的六点证据,此书之伪可成定案。此外,本文还论述了《龙城录》的伪典小说性质,指出伪造《龙城录》的目的,部分正是为解决韩愈、秦观、苏轼等人的诗文典故问题而作。宋人指出《龙城录》的伪造者是王铚,本文也对此说法提供了证明。

《开元天宝遗事》是伪典小说

旧题五代王仁裕的《开元天宝遗事》是一部较重要的古代小说,在唐代文史研究中常被使用,但实际上这是一本伪书,因为北宋《崇文总目》中未见著录,而在宋初到宋仁宗时期的《太平广记》、《太平御览》、《杨妃外传》、《南部新书》、《新唐书》等书中也未见引用,其成书时间约在北宋嘉祐至元丰期间。从文字风格、书籍体式等方面来看,《开元天宝遗事》是与《云仙散录》、《清异录》同类的伪典小说,其内容大部分是不可信的。

《开元天宝遗事》是伪典小说(摘要)

《开元天宝遗事》(以下一般简称《遗事》)一书今人大多将其认作是记录见闻的轶事小说,是与《明皇杂录》《次柳氏旧闻》《开天传信记》等小说同类的作品.但事实上并非如此.从文献学的角度来说,《遗事》是一本托名王仁裕的伪书,不能当作五代时的作品;从小说史的角度来说,它是一部伪典小说,内容多不可信.

明代伪典小说五种初探

《诚斋杂记》《琅嬛记》一向被认为是元代的小说和笔记,常常误导研究者使用其中的材料。其实它们以及《女红余志》《古琴疏》《缉柳编》等书都是明代人的伪造,时间大约在万历初。这几部书的出现与隆庆时伪典小说《云仙杂记》《清异录》的刊刻关系密切,模仿其手法而造作成书。它们杜撰故事和代名,一方面解释过去诗文中的典故,一方面也期望书中的典故和代名将来为人所使用。这正是伪典小说写作的手法和动机。

对《论辞书编纂中采用伪典小说的问题》一文的商榷

罗事先生《论辞书编纂中采用伪典小说的问题》一文使用了'伪典'、'伪典小说'的概念,并指出了辞书编纂中采用伪典小说应注意的词目收录、词语释义、词义书证等问题。我们认为;'伪典'概念的提出有待商榷;罗文来分清'伪典小说'与'伪书'二者概念;作者关于辞书词语立目所提出的意见在辞书的编纂中不太现实;该文多处将词汇与词语两个术语混用。

论辞书编纂中采用伪典小说的问题

伪典小说是一种编造各种新奇典故的小说,其中记载的故事、代名等出自杜撰,全不可信。但是现代以来的各种辞书,均不加鉴别地采用伪典小说的材料,而且往往据其书设立词目,解释词义。具体而言表现在五个方面:一,为原出于甚至仅见于伪典小说的词汇设立词目,而解释和书证就是伪典小说之记载;二,一些源出于伪典小说的典故词汇进入辞书;三,一些源出于伪典小说的词汇后来成为成语而进入辞书;四,在对一些词汇和典故的解释上采用了伪典小说编造出来的说法和故事;五,在辞书中其他地方采用伪典小说作为书证。辞书编纂者应该注意这些问题,并有区别地进行处理。

严武的死因及其后事

严武,字季鹰,华州华阴(今属陕西)人,中书侍郎严挺之之子。他不仅是杜甫政治上的同道,而且堪称杜甫平生第一知己,杜甫的"检校工部员外郎"之衔便是由严武表奏朝廷所授。杜集中赠严武的诗歌有三十多首,从中可见二人的友谊之深。永泰元年(765)夏四月,剑南节度使严武暴卒,年仅四十岁,朝廷下诏追赠其尚书左仆射。至于严武为何暴卒,他究竟死于什么疾病,史籍没有任何记载,相应的,关于严武后事的处理情况,史籍中也没留下只言片语。然而《云溪友议》等"伪典小说"却对严武的死因及后事杜撰了许多故事,均不可信。而杜诗向称"诗史",通过杜诗及其他相关文献的点滴记载,似可大致还原其梗概。