战争·人性·责任伦理——对迟子建《伪满州国》中日本人命运的一种审视

《伪满州国》以人性化视角来审视日本人在这场侵略战争中的凄苦命运,并通过这种审视揭示了战争对所有人都是伤害的事实。这种审视为最广大的日本民众正确认识历史并勇敢承担历史责任从而为彻底驱散心灵的阴霾提供了可能。

伪满时期哈尔滨的都市表象——以竹内正一小说《吉尔曼公寓素描》和《马家沟》为中心

1932年伪满洲国成立后,哈尔滨在日本殖民者的统治下,由开放的国际都市渐变为“北进的据点”和“对苏防卫基地”。政治主导权的更迭一方面带来了经济主导权结构的变化,导致了城市规模、功能和景观的改变,另一方面则加剧了业已存在的都市空间及社会架构的分裂。日籍作家竹内正一在《吉尔曼公寓素描》和《马家沟》等小说中,描写了这种都市表象的变化,披露了民族和阶级之间的差别以及被统治民族凄惨的生存状况,在一定程度上揭露了“王道乐土”“五族协和”等政治口号的虚伪性。

伪满洲国时期的东北海关

日本帝国主义在侵占东北后,便急于夺取海关,以掠夺东北的丰富资源,为其不断扩大的侵略战争服务。东北经济完全沦为殖民地经济。

伪满洲国绵羊品种改良及推广——改良绵羊推广为主

伪满洲国成立前后,日伪以掠夺资源加紧侵略为目的,在中国东北地区改良并推广绵羊品种。到1945年日本战败为止,其为侵华战争服务的所谓绵羊改良计划似也有所“影响”,但随着日本帝国主义的土崩瓦解,最终以失败告终。究其原因,一是为帝国主义侵略战争服务的所谓改良计划失败是历史的必然;二是畜产改良推广周期较长;三是适合改良品种繁殖的南满地区绵羊养殖基础较薄弱。相反,绵羊养殖最为发达的伪满蒙古地区囿于自然环境及牧民游牧生活方式,却不适合开展改良品种推广繁殖。另外,从相关资料来看,战后国民党当局注意到日伪在中国东北的绵羊品种改良及推广,并试图加以利用。

殖民地的樊笼——日本统治东北手法述略之一

日本在1931年发动了九一八成事变后,把中国140多万平方公里（辽、吉、黑、热四省）的锦绣河山,3200万人民完全践踏在关东军的铁蹄之下。为了将已经沦陷的东北变为实质性的“日本领土”,他们采取了“以华制华”的方针,抬出了梦想多年重登龙座的清朝末代皇帝溥仪当傀儡,建立了一个脱离中国本土的“独立国家”——“满洲国”。日本人在东北约有100万左右（含日本移民）,为什么平均一个日本人能统治30多个中国人呢?研究日本侵略者在东北奴役、掠夺的罪行历史,可以总结出他们进行殖民统治的种种手法。

题《选印聊斋志异原稿》

北师大图书馆藏《选印聊斋志异原稿》附校勘记，为原伪满州国参议袁金铠于1933年影印。全一册。后附校勘记为遵化史叔仁所撰。袁金凯，字洁珊，东北辽阳人，清岁贡生，先后任奉天谘议局议员，副议长，奉天财政司长、故宫博物院管理委员会副委员长兼总务处长、清史馆协修、东北边防军司令长官公署参议、监察院监察委员。

“九·一八”事变与美国对华对日政策

“九·一八”事变后,美国执行“不偏袒”的调停方针,只注重维系美日关系,对此不愿涉足过深,这本身是对侵略者的最大偏袒.1931年11月,日本攻锦州,美国从所谓“不偏袒”向所谓“不承认主义”转变,但这并不能束缚住日本,日本宣布退出国联,宣告了美国对华对日政策的失败.美国实行这种政策,主要是受国内孤立主义的牵制和美日贸易的影响;是对苏联和中国人民革命力量的恐惧;也是为了维护在东北的门户开放政策和挽救南京政府的声望和权利.

日伪时期本溪湖“特殊工人”的斗争

抗日战争以后，日本帝国主义加快了对本溪湖煤铁的掠夺速度，更加疯狂残暴地镇压革命党人。他们将大部分被俘的八路军、部分抓来的老百姓、各种原因在押的国民党和中央军特别监禁在一起，让他们在戒备森严、完全与外界隔绝的恶劣环境下做繁重的、超极限的苦役。日寇为了区别于普通煤矿工人。

伪满洲国文学研究

中国现代文学研究中,伪满州国时期的文学独具意味,如写作主体的国族身份和作品语种呈现多重复杂性,如创建具有本土特色的新的文学样式——山林实话·秘话·谜话,如期间出现的大量附逆作品等。对其研究,将引导重新思考中国现代文学中的一些基本概念及内涵,对长远的学科更新具有意义。本课题虽针对个案,但立论则不限于对象本身,而是在很大程度上希望通过对实际问题的分析来反思中国现代性观念的内在框架和操作概念。

70年前的一出傀儡剧

位于长春市光复北路5号的伪满皇宫遗址里，对于当年的傀儡政权。讲解员更愿意讲述种种宫闱逸事，比如马桶上批奏折的溥仪、熙缉楼里与鸦片相伴的皇后婉容、一株只开花不结果的杏树等等。“亡国奴”是不被轻易触碰的词。那个人称爱新觉罗·溥仪的满族后裔，那帮追随其左右的遗老臣僚。还有那出木偶戏般颓唐谢幕的政治闹剧，至今仍是一种冤孽般的存在。

70年前的一出傀儡剧

只有200年建城史的长春，伪满14年的经历成为一段欲说还休的复杂往事。

溥仪企图加入苏联共产党

溥仪,清王朝的最后一个皇帝,因出任伪满州国“皇帝”而成了战争罪犯。不料此公在关押于苏联期间,纯粹出于自保的自私目的,不仅想长期留居苏联,甚至还异想天开地要参加苏共。与其手下大臣张景惠等人相比,这个“皇帝”的人格至少矮了一大截。

日本侵华罪证的新发现——“建国神庙”遗址的发掘及“天照大神”

位于长春伪满皇宫内“建国神庙”遗址是东北沦陷期间日本帝国主义进行宗教侵略 ,奴役中国人民的历史见证 ,也是对日本右翼势力一系列否定侵略、美化战争行径的有力批判。同时 ,我们永远不会忘记 ,“建国神庙”的建立 ,“天照大神”的祭祀使东北人民蒙受了灭种灭族的受欺凌的悲惨历史。

作为“他者”的伪满书写——村上春树笔下的中国形象论

已成为历史概念的伪满州国,对于日本,尤其对于村上春树,是一个不容忽视的存在。村上春树在其作品中对伪满洲国的书写,体现在主要人物的伪满经历与记忆上。村上春树关注较多的是残酷的战争背景与血腥的暴力场面。尽管日本人在伪满洲国的所为都是具有侵略性的,但村上春树在作品中呈现出较强的日本国民的受害者意识,还将伪满洲国的命运涂抹上历史虚无主义的色彩。村上春树依旧摆脱不了日本大众对曾被日本征服和开发的伪满洲国的怀旧之情,他在作品中还流露出对伪满时期中国人的轻视与傲慢,由此可见,村上春树的伪满叙事,是日本社会集体想象物的复制品。村上春树书写伪满洲题材的目的,是为了反观当代日本社会体制中固有的弊病,正如比较文学形象学理论所指出的那样,对"他者"的认识,是人类"自我"认识深化的内在需要。