从古典言志诗学到伪言志诗学——论百年华语电影的审美价值倾向

顾名思义,华语电影意味着以华语进行对话、运用华人思维拍摄的电影,它在语言上、思想上通过汉语(而不是英语或者其他国别语言)进行艺术思维和艺术表达的特点决定了其在深层的文化观念与价值取向上的中华民族特征。沿着这条思路,本文选取了中国诗论中最古老最核心的概念"诗言志",运用言志诗学理论观照百年华语电影的审美倾向,将其划分为三个重要阶段,即古典言志诗学时期、现代言志诗学时期与伪言志诗学时期,从而为华语电影的美学表现形态与未来发展之路寻找到它的传统之根。

对赫拉克利特认识论的一点认识

关于赫拉克利特认识论的研究,在我国哲学史界至今还是一个薄弱环节,一些哲学史教科书和有关古希腊哲学史的专著,对赫氏认识论思想竟一字不提。在论及他的认识论思想的著作中,则存在简单化的表现。人们一般只提到:赫拉克利特在认识论上,“总的说来,初步表达了唯物主义的反映论”,“提出了感觉和思想这两种认识形式以及它们的作用”。接着便是:“他没有去探讨这两种认识形式之间的关系”,“

《宽容》读后随想

一个走出山村漫游归来的人,被“守旧老人”宣布“死有余辜”,于是“人们举起了沉重的石块”。因为他“胆敢嘲弄一千年前的律法”,还对村里人说:“我已经找到一条通往更美好家园的大道……”。这是《宽容》一书的《序言》所讲的故事。

《唐风·采苓》:说理诗的弦外音

《唐风·采苓(甘草)》这首诗说理味儿很浓,它所说的道理——“人之为言(即“伪言”,谎话),苟(实在,确实)亦无信”,其实很简单,就是叫人不要听信“伪言”,即谣言、谎言之类的“假话”。接下来它继续申述:“舍旃(舍弃它吧。旃,“之焉”的合音)舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得(得逞,起作用)焉”,意思是说,如果听到有人造谣说谎,你只要不睬它,它还能有什么辙?

论方苞与康雍时期的理学

论方苞与康雍时期的理学暴鸿昌方苞作为清代桐城派的开创者，在文坛一直享有很高的声誉；同时方苞也是一位理学家，以羽翼圣道的形象而誉洽学界。直到本世纪２０年代，梁启超在《中国近三百年学术史》一书中将方苞斥为“假道学先生”，揭露其伪言饰行的事实，才开始对其有...

实事求是思想的两个来源

(《毛泽东思想研究》1985年第3期)作者认为,作为毛泽东哲学思想的根本点——实事求是,既来源于对中国古代成语的改造,更主要来源于列宁对实事求是思想的论述。具体理由有两点。第一,毛泽东曾经说过,'中国人找到马克思主义,是经过俄国人介绍的。

真相大白再看公交燃烧的众生相

任何灾难都是社会生态的脆弱一环,灾难往往会击中人们最脆弱的地方,也展示人们作为群体最脆弱的一面。成都公交车燃烧事故,无疑是一场不折不扣的灾难。7月2日,据四川省公安机关通报,成都"6·5"公交车燃烧案告破,9路公交车燃烧事件系一起特大人为纵火刑事案件,犯罪嫌疑人张云良当场被烧死,尸体倒地的姿势和朝向表明,着火后他没有主动逃生意愿。