■伯鼎考释

本文对《商周青铜器铭文暨图像集成》著录的两件私人收藏的■伯鼎进行了考释,从器物形制、纹饰及铭文内容等方面入手,认为■与妊姓秦、华一样,系山东南部地区的国族,见于西周中期的金文,春秋早期尚存,与楚有婚姻关系。作器者'■伯'系春秋早期前段■国族的君长。

从韩伯豐鼎铭文看西周贵族政体运作机制

近出韩伯豐鼎铭文,其时代约在西周昭王之世或昭穆之际,记述地方史官接受中央王朝卿事司、内史之命,传达于地方,为韩伯、伯二氏度量、析分土田,并返回成周向王朝复命之事。通过这篇重要的铭文,再结合师永盂、裘卫盉、五祀卫鼎、晋侯苏钟、引簋等金文材料来看,西周王朝对内外服贵族有较强的控制与约束机制,特别在内服区域,通过设置于基层的三有司、师氏、地方史官,可以直接管理各地的土田与庶人,处理贵族家族的土地分配与交换,达成"普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣"的政治愿景。

中国数学会普及工作委员会第八次会议纪要

中国数学会普及工作委员会第八次会议暨数学奥林匹克研讨会于1994年3月20日至25日在福州召开。出席会议的代表包括中国数学会普及工作委员会常委、各省、市、自治区数学会普及工作委员会负责人以及出版系统的代表共57人。福建省副省长王良漙同志、福州市委副书记赵守箴同志、省教委副主任马长冰同志、省科协书记处书记王振生同志到会祝贺并讲了话。福建省数学会副理事长杨信安、池伯鼎先生也参加了开幕式。

《说文》释字考误

东汉时,许慎著《说文解字》所分析的字体以小篆为主体,而且列出了和小篆写法有差异的大篆或籀文,以及当时他所能见到的“古文”。《说文》序里虽提及鼎彝,却没有采用一字。甲骨文的发现、汇集、整理和研究,是近百年的事情,许慎无法利用。由于这些客观条件的限制,许慎解释古文字难免会出现错误。这类错误需要用甲骨文、金文未加以校正。现把《说文》释字错误分三类,举三十一例来予以纠正。

清华简毕公高、毕桓与西周毕氏

继陕西梁带村、山西黎侯墓地等新出毕氏有铭器后,清华简《耆夜》、《祭公》有"毕公高"、"毕桓",为研究西周毕氏提供了新材料。本文从简本《耆夜》、《祭公》切入,结合金文等其他西周文献,综合研究西周毕氏:以《耆夜》为导线,辨析毕公高的史事及其相关金文;考辨简本《祭公》的"毕桓"与其他毕氏,证明西周中期毕氏很兴盛,未出现中衰;讨论毕氏的分支楷氏与楷国;综合排列毕氏世系谱,毕、楷两支皆延续到西周晚期,所谓"其后绝封"疑是国人暴动至厉宣之间的政治斗争所致。

《殷契拾掇三编》校理

郭若愚先生编著的《殷契拾掇》(初、二、三编合刊本,上海古籍出版社,2005年8月)是近年来出版的一部重要的甲骨著录书。该书"初编"、"二编"曾分别于1951年及1953年由上海出版公司刊印,而"三编"(以下简称《掇三》)则是初次面世。《掇三》收录公私所藏甲骨19宗,共计900片,其中近180片为首次著录①。书中大部分拓本较旧著录都更为清晰、完整,具有很高的学术价值。促成此书出版的蔡哲茂先生还著有书评一篇②、《〈殷契拾掇〉三编与旧著录对照表》一种③,都为读者利用该书提供了很大的便利。

台湾省考虑让银行代收所得税

可以缴所得税的地方太少,很多民众觉得不方便,台湾省赋税署长詹伯烈表示,可以考虑让金融机构加入代收所得税结算申报书的行列。不过詹伯烈说,金融机构有没有代收申报书的意愿,以及有没有能力代收,赋税署要先做评估研究。

鼎文化浅说

鼎是商周青铜器中具有代表性的器具,如妇好鼎、后母戊鼎、王伯鼎、毛公.鼎、曾侯乙鼎等。鼎虽然在商周青铜器中有代表性,但并不是始于殷商,早在石器时代就出现了陶鼎。鼎是古代的一种烹饪器,这一功用决定了它的形制。《说文解字》中说:“鼎,三足两耳,和五味之宝器也……”最早的烹饪器应该是釜、甑,釜就是锅,煮肉时须用三块石头作为支架,以在下面加火。