张謇创办的伶工学社及其现代美学意义

南通伶工学社是中国美育史上第一所具有现代意义的新型戏剧艺术学校,于1919年由中国民族资产阶级实业家、教育家张謇创办。时值中国整体社会经历从古代向现代转型的重要时期,伶工学社在美学上则反映为以和谐为主要特征的古典美学形态向以对立崇高为主要特征的现代美学形态转型。南通伶工学社的诞生,体现出现代美学赋予传统艺术教育领域塑造符合时代需求的艺术人才的革新要求。它建立起来的一整套办学宗旨、培养目标、体系建构、课程设置等均属首创,正式开启了中国艺术教育的现代之门。虽然7年后南通伶工学社即行解散,但是它所展现出的现代美学意义却有值得珍视的历史价值。

师范专科学校室内设计教学素质平衡培养研究——对比伶工学社办学经验给南通高等师范学科学校五年制室内设计教学组织的启示意义

张謇创立于20世纪初期的伶工学社和南通高等师范学校在高等职业教育具有划时代的意义。曾经轰轰烈烈的伶工学社的确是南通戏剧界中极具历史意义的盛事,然而却因为种种原因不能弥合而未能长久。让后人从中感受艺术与现实结合时发生的碰撞。对照伶工学社和室内设计专业的创建和发展,曾经的伶工学社在发展中面临的困惑对于现今创立在通高师的艺术职业的延续发展具有以史为鉴的映射意义。

试论李煜变“伶工词”为“士大夫词”

王国维《人间词话》论及李煜时说:“词至李后主眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词”。对于李煜的这一杰出贡献,除个别人外,绝大多数学者都予以肯定,但没有人深入探讨这一问题。所谓“伶工词”,就是作者依一定乐律填词,然后交给伶人去演唱,内容多以男女相思、纵情淫乐为主,风格柔媚、缠绵悱恻。象这样供统治者享乐的词是根本没有多少真情实感的,如果有真情流露,反倒有碍于佐欢。“伶工词”尽管把词“雅化”了一些,但却背叛了民间词的抒情传统。而“士大夫词”

欧阳予倩与南通伶工学社

南通伶工学社,创办于一九一九年。董事长为清朝状元张謇(一八五三——一九二六)。张字季直,南通州(今南通)海门人。社长为张謇之子张孝若,欧阳予倩系学社主任,兼主教务.张謇认为:戏剧既可促进经济繁荣,又可补教育之不足,出于这种设想,打算「起一个科班,还要造一问戏馆。」一九一九年五月,张派专人去沪。

从“伶工之词”到“士大夫之词”——简论李煜与唐宋词发展轨迹之关系

本文联系李煜前后期词创作经历,简论其从“伶工之词”转化为“士大夫之词”的过程,并进一步宏观而粗线条地论证这一过程,形象地展示晚唐五代文人词的发展轨迹,同时也形象地标示出宋词的基本走向。

打造有地域特色的群众文艺活动——以南通伶工学社品牌建设为例

保留、传承和弘扬一地的地域文化标识,不仅有利于增强群众对家乡的认同感,对于发挥文化的普及教化作用,也有着十分重要的意义。文化馆作为公共文化服务体系建设的重要承担者和群众文化活动的重要组织者,提供的文化服务相应地带有鲜明的地域符号和强烈的独特性色彩,因此,记住乡愁,彰显特色,借助传统文化魅力,挖掘独具特色的文化资源,整合资源搭建平台,打造有地域文化标识的群众文艺活动品牌成为文化馆工作的应有之义。

从“伶工之词”到“士大夫之词”：－论苏轼黄州词的创作

"乌台诗案"改变了苏轼的政治命运,也改变了其词创作的价值取向,使词在文化品格和文化层次上发生改变,得以与传统的立志之诗并驾齐驱.实现了黄州词从"伶工之词"到"士大夫之词"的转变.

南通伶工学社的兴衰及启示

1919年,南通大实业家张謇在家乡兴建更俗剧场,创办南通伶工学社,在与梅兰芳商谈多次未获支持的情况下,邀请欧阳予倩前往主持其事。他们似乎一拍即合,但两者办学目的及思路的巨大差异,始终影响着伶社发展,以致不到三年,欧阳予倩就黯然离开南通,伶社以及南通的戏曲改良也因此中止。表面上看来,伶社夭折是由于资金不足,其实更内在的因素,是他们改良戏剧的理念,均与现实相距甚远。

论北宋伶工词的发展溯源及特色

北宋词在开始分士大夫与伶工词的界限之前就已经形成词体的雅俗分野,概略论之,即是以士大夫词为词之雅体,伶工词则近于词之俗体,盖因其多写坊间瓦肆、秦楼风月之故。如刘熙载所论:"乐中正为雅,多哇为郑。词,乐章也,雅郑不分,更何论焉。"北宋伶工词的代表人物柳永、周邦彦,所处的背景和创作心态所具有的相同之处,导致伶工词创作特色与主体风格的形成。同时,伶工词上洬的创作源泉在于五代花间词体,所继承的温韦词体风格,宗流晚唐绮丽辞风,作为周。

张謇首创戏曲学校——伶工学社

清末状元张謇先生，不仅是实业家、教育家，还是一位戏剧研究家。 我国是个戏曲大国，有数百个戏曲剧种分布于全国各地，源远流长。但培养戏曲演员，历来是私家的科班，师傅教徒弟，采用的是口口相传的原始方法。直到20世纪初，江苏海门籍的张謇状元敢为人先，创办了我国第一所戏曲学校——伶工学社。

近代中国戏剧改革的启明星——南通伶工学社

民国初期,中国社会发生着巨大的变革,在这个社会变革之中,戏剧教育作为文化教育的一个分支,在当时的社会有着举足轻重的地位。五四运动爆发后,南通伶工学社的成立吹响了戏剧改革的号角,南通伶工学社是近代中国第一所新型的戏剧学校,该社的成立在一定程度上影响了后续的戏剧改革之路。

红伶佳人钩沉录——欧阳予倩夜话

戏剧大师欧阳予倩,曾经是与梅兰芳齐名的一位京剧旦角演员。当年张季直(謇)曾在南通更俗剧场(即今人民剧场)筑有“梅欧阁”,阁内悬挂一副对联,联曰:“南派北派会通处,宛陵庐陵今古人”。张季老并赋有“欧剑雄尤俊。梅花喜是神。台离两贤姓。才美一时人”句。此即对梅、欧评价的历史见证。今人竟有不知梅兰芳为何许人者,若问京剧名旦有个欧阳予倩,势必更为茫然,固有此作。

锐意进取 稳步前行 做行业翘楚 立百年洁伶——访南宁洁伶卫生用品有限公司董事长陈宝城

南宁洁伶卫生用品有限公司(以下简称"南宁洁伶")是香港蝶菲投资有限公司与桂林洁伶工业有限公司合作成立的中港合资企业,成立于2006年,坐落于风景如画的广西南宁市经济技术开发区。经过8年的发展,公司目前已建成广西知名妇婴卫生护理用品生产基地。工业园占地面积33300平方米,拥有10多条专业生产卫生巾(护垫)以及婴幼儿纸尿裤产品的现代化生产线,生产设备全部由亚洲最大的卫生巾设备制造商恒昌机械生产,生产能力及产品品质达到国内行业领先水平。作为洁伶集团两位创建人之一,陈宝城董事长在洁伶集团的每一个里程碑事件中都功不可没。1993年,陈宝城董事长参与洁伶集团建立;1998年,他带领洁伶销售团队走出广西,进军湖南,使湖南成为集团公司的支柱市场;2002年,他又带领团队建立桂林总部;2006年,再度马不停蹄奔赴南宁。

试论苏轼词的充分“士大夫化”

对于苏轼的革新词风和“以诗为词”,前人和今人的评论可谓多矣。然而我总感到尚有若干未“说透”之处。本文拟就词的“士大夫化”这一特定视角来重新认识苏轼对词风革新所作的贡献。词的“士大夫化”是王国维首先提出的。《人间词话》谓:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。”撇开它过去贬低李煜之前的词为“伶工之词”

欧阳予倩与西洋歌剧

西洋歌剧之于欧阳予倩,就如同他所热爱的京剧一样,都与他有着不解之缘。欧阳予倩一生的理想就是致力于用西洋歌剧的方法来改造中国的京剧,而这贯穿于他一生的改革,以其在南通伶工学社时期最为激进。本文在参阅了相关史料的基础上,梳理分析了欧阳予倩在伶工学社三年期间借鉴西洋歌剧的方法在京剧改革中的具体实践,以期重新认识和评价他对于中国戏曲改造之功。

张謇与近代戏剧文化

20世纪初,张謇在南通创办伶工学社、更俗剧场、梅欧阁、《公园日报》,对中国传统戏剧进行了包括剧场建设、人才培养、表演艺术等方面一系列的革新,对于戏剧改革,他的主张与思想都付诸于创办戏剧事业的行动中,并在内容与形式上呈现了他对戏剧艺术的独到见解。

柳子戏的音乐体系特色及传承发展

柳子戏,是我国历史悠久的一个剧种,在清代乾隆年间,曾风靡中原大地,跨越现今山东、江苏、河南、河北、安徽五个省份,深受广大百姓的喜爱。清代《日下看花记》载:“有明肇始,昆腔洋洋盈耳,而弋阳、梆子、琴、柳各腔,南北繁会,笙磬同音,歌咏升平,伶工荟萃,莫盛于京华。往者六大班旗鼓相当,名优云集,一时称盛。”柳子戏在当时主要流行于三个领域。

近代中国戏曲改良思潮与第一所新型戏剧学校之考辨——以张謇书信为线索的考察

近代中国危难深重,一批有识之士发现戏曲的社会影响力,发起戏曲改良运动。张謇早在1906年便开始思考戏曲改良的意义,提出见解并逐渐从理论探索发展到实践尝试,创建了我国第一所新型综合性戏剧人才专门学校,即伶工学社。学社制定新制度、编制新教材、采用新方法,并与梅兰芳、欧阳予倩等戏剧改革家密切合作,培养了一批戏剧人才,其中不少人后来成为中国戏剧界中坚力量,影响深远。在创办伶工学社的过程中,张謇与戏剧界名家频繁书信交流。这些书信为研究张謇的戏曲改良思想与实践探索提供了一条完整的线索链,是十分可靠的一手资料。

论词中用典与唐宋词的发展

用典是诗词一种重要的创作手法,词的用典和诗中的用典一样,也经历了一个逐渐发展、逐渐增多的过程,这个过程其实就是用词由演唱的伶工之词演变为书案上供阅读的士大夫之词的过程。本文即以文人词几个发展阶段的“大家”的用典情况,筒略叙述了“用典”与词的演变之间的这种关系。