似花还似非花:心和物的默契——苏轼《水龙吟》(次韵章质夫杨花词)解读

其实,艺术家的使命是将审美体验具象化,而“一切审美方式的起点必须是对某种特殊感情的亲身感受”.因此,这就要求艺术家能够“迁想妙得”地化虚——审美体验或对某种特殊感情的亲身感受为实—具象化.而要完成化虚为实这一创作过程的起点,恰恰是对实——外在世界的一种审美方式的切人,也就是另一种的由实为虚,然后才能再化虚为实.这种由实为虚、化虚为实的过程看似是一种循环过程,可实质上艺术品正是在这种螺旋状的循环过程中孕育而生.清代画家方士庶曾在《天慵庵随笔》里对此做过形象的阐释:“山川草木,造化自然,此实境也.因心造境,以手运心,此虚境也.虚而为实,是在笔墨有无间—故古人笔墨具此山苍树秀,水活石润,于天地之外,别构一种灵奇.或率意挥洒,亦皆炼金成液,弃滓存精,曲尽蹈虚揖影之妙.”苏拭的这首《水龙吟》正是“曲尽蹈虚揖影之妙”的典范之作.

似花非花 形神兼备——由苏轼的“形神观”谈起

北宋大文学家和大书画家苏轼,不仅在创作实践中开豪放派的一代词风,而且在文艺理论上也创立了鲜明而深邃的美学思想——“形神观”。 (一) 关于“形”与“神”,历来议论纷纷。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》中说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗。

似花还似非花──论苏轼咏物词的思想艺术特色

苏轼是同时代文人中创作咏物词最多的一人。他冲破“词为艳科”的藩篱，第一个在咏物词中抒写政治、身世和性格，开拓了词的意境．为后世提供了咏物词的创作经验。

似花还是非花——对话剧《霸王别姬》的女性思考

英雄与美人无疑是两种纯粹的极致,一个代表着阳刚之气,一个渗透着阴柔之美,它们的融合已经成为了男性世界里完美的理想模式,并化作了两性世界的图腾让人们去景仰和膜拜,却难以企及。而“霸王别姬”的故事无疑因为其历史的现实性和英雄与美人的神话而成了一再被演绎的对象;更由于其满足了男性精神中的某种理想情结,而使项羽成了一个完美且极具悲情的英雄。但是,千百年来,男性的“话语权”

“似花还似非花”

苏轼写过一首言近意远、耐人寻味的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》: 似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起。 不恨此花飞尽,恨西园,落红难缀。晓来雨过,遗踪何在?一池萍碎。春色三分。

似花还似非花——阿忠花卉画品藻鉴

通常,人们总是把对鲜花的藻鉴归入优美的范畴。花好月圆,容易使人联想到生活的丰满和生命的光辉灿烂。然而,当人们这样想的时候,恰恰忘怀了“花无长好,月不长圆”的道理,鲜花的韶光是最容易凋零的。因此,从严格意义上说,对鲜花的深刻藻鉴,不应仅止于以喜气洋洋的优美为满足,而应该体味到其近乎哀婉的幽美——这一点,可以说是区分古今中外艺术家花卉题材描绘之深刻性的分水岭。请看苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》:“似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家路傍,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处。

似花非花

"嘿嘿嘿,你们快来瞧哟,那个丑样儿,还想飞,真是不知天高地厚.""唉!没有自知之明啊!要说飞也轮不到它呀,它算哪棵葱!""哎!真是的,要模样儿没模样儿,要关系没关系,这年头还想飞……"

茅盾《走上岗位》和《霜叶红似二月花》中的音象研究

《走上岗位》和《霜叶红似二月花》是茅盾先生在20世纪40年代创作的两篇小说,均被《茅盾全集》第6卷收录。在这两篇小说中,茅盾先生补充了自己创作中的江南小镇写作和工人群体写作,具有丰富的可挖掘的茅盾写作倾向性。回顾茅盾先生三四十年代的小说创作,其中具有丰富的可挖掘的机械意象。并且随着这类意象逐渐变成一种脉络,一点点扎根于茅盾先生的小说创作中,机械意象就变成了一种机械书写。机械书写具有多层次的文学含义,包含多重思想层面对社会现实的深刻思考。其中就包括使用机械意象刻画城市新进程下现代与传统之间的碰撞与战乱兵祸中人性与机械的冲突与纠葛等。在这些纷杂繁芜的都市意象中,茅盾先生巧妙地编织了音象共鸣的背景,让读者能够沉浸式感受到环境带来的冲击以及人物内心情感的变化。茅盾先生多次使用“机械的骚音”进行文学表达,这是他对现代化社会的一种探索和反思,也是对都市、战争的一种记录。文章以茅盾先生创作的《走上岗位》《霜叶红似二月花》为研究文本,探讨在其作品中,机械意象中音象共鸣如何呈现历史、如何进行文学表达。机械的音象共鸣既是一种叙事传统,又是一种写作创新。

福建紫金山矿田深部似斑状花岗闪长岩锆石SHRIMP U-Pb和单矿物^(40)Ar/^(39)Ar年龄及其地质意义

通过对福建紫金山矿田深部与成矿作用有关的主期似斑状花岗闪长岩3组锆石SHRIMP U-Pb和2组角闪石、钾长石^(40)Ar/^(39)Ar测年,获得锆石^(206)Pb/^(238()U加权平均年龄为101.8±1.5 Ma(n=34,MSWD=1.0),代表紫金山矿田深部与成矿作用有关的主期似斑状花岗闪长岩的成岩年龄;同时获得角闪石^(40)Ar/^(39)Ar冷却年龄为100±11 Ma、102.2 Ma,钾长石的^(40)Ar/^(39)Ar冷却年龄为96.3±1.7 Ma、98.5 Ma。依据矿物封闭温度理论,估算紫金山矿田深部与成矿作用有关的主期似斑状花岗闪长岩由锆石结晶至角闪石40Ar/39Ar体系封闭、再到钾长石^(40)Ar/^(39)Ar体系封闭的岩石冷却速率分别是40.7~67.1℃/Ma、116.9~216.3℃/Ma,显示岩石的冷却速率较大;由古地温梯度推算主期似斑状花岗闪长岩结晶(101.8±1.5 Ma)至钾长石^(40)Ar/^(39)Ar体系封闭(96.3±1.7 Ma)期间岩体隆升剥露了约3 km,暗示地壳在这一时期发生了快速隆升剥蚀作用。紫金山矿田深部似斑状花岗闪长岩锆石206Pb/238U年龄佐证了紫金山矿田深部存在一个大岩基,并约束了紫金山矿田斑岩型矿床的成矿时代,单矿物的^(40)Ar/^(39)Ar年龄为矿区的隆升剥露研究提供新资料。

存在的不完满性与茅盾《霜叶红似二月花》的性别建构——兼论《霜叶红似二月花》的个体生命存在主题

茅盾1940年代初发表的《霜叶红似二月花》（以下简称《霜叶》）①精美残篇，综合其早期创作中的两类女性形象，塑造了“既具有东方女性文化的阴柔资旨，又富于雄强的质素”②的张婉卿形象。作品关于张婉卿以母性情怀包容生命陷于颓丧状态的丈夫黄和光这一艺术想象，在已有研究中产生了不同的看法。一些学者认同隐含作者的立场，赞赏张婉卿的母性情怀。

文化的过渡与文学的新生——论《霜叶红似二月花》的复杂意义

茅盾长篇小说《霜叶红似二月花》从多个层面反映“五四”前后新旧文化的过渡,表现近现代中国社会的历史变革和时代特征。在《霜叶红似二月花》的文学形式上,茅盾尝试突破以往的创作模式,回归到小说艺术、自身成长经历和传统文化价值观,表现出突出的本土化艺术风格。但在这部作品中,茅盾也面临艺术自我的回归与时代创作要求之间的冲突,导致该作品在处理个人与社会关系、新旧文化过渡等问题时存在艺术上的失衡。

历史转型期的文化反思——《霜叶红似二月花》思想意蕴新探

《霜叶红似二月花》继承“五四”思想革命的思想传统和以鲁迅为代表的“五四”启蒙主义的文学传统 ,从思想文化的高度 ,通过对历史题材的精心选择、对家庭生活的重点描写 ,对历史转型期的生活进行了深刻的文化反思 ,表现出作者对反封建思想革命重要性的体认 。

似花不是花

金秋十月像美丽的花园。在这绚丽的百花园中,有些植物却似花不是花,下面就介绍其中的几种,看看它们的“庐山真面目”。雁来红如图一。入秋后顶叶变为鲜红色,有的一叶呈红、黄、绿三种颜色,故名三色苋或锦西风;有的叶变成黄色,叫雁来黄;有的叶变为红色,深秋更是猩红如染,此时正是祖国北疆雁向南飞行的时候,故名雁来红。它是有名的变色观叶植物,花细小,在顶叶中央,不引人注目,嫩叶可作菜肴吃。

《女人帮》:说什么心若琉璃身似花

与《欲望都市》唯"性"是图的叙事结构有所不同,《女人帮》更在乎的是女人在回归家庭之后遇到的麻烦。自《欲望都市》2004年告别银幕之后,都市女性剧走入了空地。当人们都以为剧中的凯瑞们总该转嫁他人、在城郊的富人区做起"绝望的主妇"的时候,一个以不同面貌组成的新"女人帮"在纽约崭露头角。她们确实回归了家庭,但却拒绝对职场说再见。不仅如此,4个30多岁的女人个个儿衣着光鲜。

笑靥似花看春风

好雨知时节，当春乃发生。一场雨，如果下在春天，意义自然不同。这可是沾衣欲湿的杏花雨，和着些吹面不寒杨柳风，湿湿暖暖柔柔香香，着实叫人牵肠挂肚。

友谊似花，用心呵护

不管是刚结识的新朋，还是多年的老友，甚至是一起玩大的“死党”，对友谊都必须用心呵护，才可能让“友谊天长地久”。不信？咱们一起来看看他们的友谊曾出现了哪些危机？

认同焦虑中的断零体验——解读《霜叶红似二月花》中的现代性

茅盾的长篇小说《霜叶红似二月花》自1940年代问世以来就未能得到客观公允的评价。近年来对该部作品的解析也停留在古典韵味、主题评价、续篇的研究、时代背景辨析等方面。文章通过解读作品中古典性体验与现代性体验交织中的认同焦虑、巨大情感波澜引发的断零体验、人物的生命躁动与精神忧郁,试图发现茅盾在把握中国资本主义发展初始阶段青年群体的生命状态时,拥有的现代性思维与清醒的文化选择。

经典化的游离——从茅盾《霜叶红似二月花》的经典化谈起

在不同历史时期,茅盾《霜叶红似二月花》的经典化在学界主流文学经典视域下的批评和阐释中,以及大众读者的接受中都出现过游离的状况。实际上,这些经典化的游离现象在中国当代文学场域中很普遍,其生成原因一方面与特定社会意识形态或读者的审美趣味等有关,另一方面又与作品自身的阅读难度或完成度有关。学界可以从社会审美文化、文学史、文学场等不同角度来进一步认识文学经典化的游离现象,并坚持以艺术价值作为评判文学经典的核心。

论上世纪初青年的生命形态——从茅盾《霜叶红似二月花》中人物的生存选择观照

《霜叶红似二月花》是茅盾上世纪40年代的一部反思之作,小说以江南村镇为背景,向我们讲述了新兴资本家与地主豪绅相互斗争的故事。其中的人物张婉卿、张恂如以及钱良材的个体生存选择,向我们展现了上世纪初青年的生命形态,表现了特殊境遇人物生存的困境及生命存在的价值与意义。